jueves, 30 de diciembre de 2010
sábado, 4 de diciembre de 2010
martes, 16 de noviembre de 2010
Santiago Sierra dice NO al Premio Nacional de Artes Plásticas del Estado español !!!!!!!
Madrid, Brumaire 2010
Estimada señora González-Sinde,
Agradezco mucho a los profesionales del arte que me recordasen y evaluasen en el modo en que lo han hecho. No obstante, y según mi opinión, los premios se conceden a quien ha realizado un servicio, como por ejemplo a un empleado del mes.
Es mi deseo manifestar en este momento que el arte me ha otorgado una libertad a la que no estoy dispuesto a renunciar. Consecuentemente, mi sentido común me obliga a rechazar este premio. Este premio instrumentaliza en beneficio del estado el prestigio del premiado. Un estado que pide a gritos legitimación ante un desacato sobre el mandato de trabajar por el bien común sin importar qué partido ocupe el puesto. Un estado que participa en guerras dementes alineado con un imperio criminal. Un estado que dona alegremente el dinero común a la banca. Un estado empeñado en el desmontaje del estado de bienestar en beneficio de una minoría internacional y local.
El estado no somos todos. El estado son ustedes y sus amigos. Por lo tanto, no me cuenten entre ellos, pues yo soy un artista serio. No señores, No, Global Tour.
¡Salud y libertad!
Santiago Sierra
sábado, 30 de octubre de 2010
DEMIURGO, la película
Demiurgo (2010)
* Nombre de la pelicula: Demiurgo (2010).
* Sinopsis de la película:
Art es un niño con una capacidad intelectual impresionante, cuyos únicos conocidos son Claudia, su profesora particular, y el Demiurgo, creador de la humanidad.
Art tiene facilidad para comprender el mundo matemático, pero gran dificultad para comprender la realidad que le rodea, por lo que Claudia, ha resumido para él, el día a día de las personas en una compleja ecuación... sin embargo, el Demiurgo también requerirá dicha ecuación para juzgar su obra, y si las personas son merecedoras de este mundo o por el contrario se merecen el feroz final que les espera... (by peliculasyonkis.com)
* Categorías de la película: Ficción.
* Año de estreno: 2010.
* Nombre de la pelicula: Demiurgo (2010).
* Sinopsis de la película:
Art es un niño con una capacidad intelectual impresionante, cuyos únicos conocidos son Claudia, su profesora particular, y el Demiurgo, creador de la humanidad.
Art tiene facilidad para comprender el mundo matemático, pero gran dificultad para comprender la realidad que le rodea, por lo que Claudia, ha resumido para él, el día a día de las personas en una compleja ecuación... sin embargo, el Demiurgo también requerirá dicha ecuación para juzgar su obra, y si las personas son merecedoras de este mundo o por el contrario se merecen el feroz final que les espera... (by peliculasyonkis.com)
* Categorías de la película: Ficción.
* Año de estreno: 2010.
lunes, 25 de octubre de 2010
¿Qué es una crisis capitalista? Veamos en primer lugar lo que no es una crisis capitalista. Que haya 950 millones de hambrientos en todo el mundo, e
¿Qué es una crisis capitalista?
Veamos en primer lugar lo que no es una crisis capitalista.
Que haya 950 millones de hambrientos en todo el mundo, eso no es una crisis capitalista.
Que haya 4 750 millones de pobres en todo el mundo, eso no es una crisis capitalista.
Que haya 1 000 millones de desempleados en todo el mundo, eso no es una crisis capitalista.
Que más del 50% de la población mundial activa esté subempleada o trabaje en precario, eso no es una crisis capitalista.
Que el 45% de la población mundial no tenga acceso directo a agua potable, eso no es una crisis capitalista.
Que 3 000 millones de personas carezcan de acceso a servicios sanitarios mínimos, eso no es una crisis capitalista.
Que 113 millones de niños no tengan acceso a educación y 875 millones de adultos sigan siendo analfabetos, eso no es una crisis capitalista.
Que 12 millones de niños mueran todos los años a causa de enfermedades curables, eso no es una crisis capitalista.
Que 13 millones de personas mueran cada año en el mundo debido al deterioro del medio ambiente y al cambio climático, eso no es una crisis capitalista.
Que 16 306 especies estén en peligro de extinción, entre ellas la cuarta parte de los mamíferos, no es una crisis capitalista.
Todo esto ocurría antes de la crisis. ¿Qué es, pues, una crisis capitalista? ¿Cuándo empieza una crisis capitalista?
Hablamos de crisis capitalista cuando matar de hambre a 950 millones de personas, mantener en la pobreza a 4 700 millones, condenar al desempleo o la precariedad al 80% del planeta, dejar sin agua al 45% de la población mundial y al 50% sin servicios sanitarios, derretir los polos, denegar auxilio a los niños y acabar con los árboles y los osos, ya no es suficientemente rentable para 1 000 empresas multinacionales y 2 500 000 de millonarios.
Lo que demuestra la superior eficacia y resistencia del capitalismo es que todas estas calamidades humanas ―que habrían invalidado cualquier otro sistema económico― no afectan a su credibilidad ni le impiden seguir funcionando a pleno rendimiento. Es precisamente su indiferencia mecánica la que lo vuelve natural, invulnerable, imprescindible. El socialismo no sobreviviría a este desprecio por el ser humano, como no sobrevivió en la Unión Soviética, porque está pensado precisamente para satisfacer sus necesidades; el capitalismo sobrevive y hasta se robustece con las desgracias humanas porque no está pensado para aliviarlas. Ningún otro sistema histórico ha producido más riqueza, ningún otro sistema histórico ha producido más destrucción. Basta considerar en paralelo estas dos líneas ―la de la riqueza y la de la destrucción― para ponderar todo su valor y toda su magnificencia. Esta doble tarea, que es la suya, la hace mejor que nadie y en ese sentido su triunfo es inapelable: que haya cada vez más alimentos y cada vez más hambre, más medicinas y más enfermos, más casas vacías y más familias sin techo, más trabajo y más parados, más libros y más analfabetos, más derechos humanos y más crímenes contra la humanidad.
¿Por qué tenemos que salvar eso? ¿Por qué tiene que preocuparnos la crisis? ¿Por qué nos conviene encontrarle una solución? Las viejas metáforas del liberalismo se han revelado todas mendaces: la “mano invisible” que armonizaría los intereses privados y los colectivos cuenta monedas en una cámara blindada, el “goteo” que irrigaría las capas más bajas del subsuelo apenas si es capaz de llenar el cuenco de una mano, el “ascensor” que bajaría cada vez más de prisa a rescatar gente de la planta baja se ha quedado con las puertas abiertas en el piso más alto. Las soluciones que proponen, y aplicarán, los gobernantes del planeta aceptan, en cualquier caso, la lógica inmanente del beneficio ampliado como condición de supervivencia estructural: privatización de fondos públicos, prolongación de la jornada laboral, despido libre, disminución del gasto social, desgravación fiscal a los empresarios. Es decir, si las cosas no van bien es porque no van peor. Es decir, si no son rentables 950 millones de hambrientos, habrá que doblar la cifra. El capitalismo consiste en eso: antes de la crisis condena a la pobreza a 4 700 millones de seres humanos; en tiempos de crisis, para salir de ella, solo puede aumentar las tasas de ganancia aumentando el número de sus víctimas. Si se trata de salvar el capitalismo ―con su enorme capacidad para producir riqueza privada con recursos públicos― debemos aceptar los sacrificios humanos, primero en otros países lejos de nosotros, después quizá también en los barrios vecinos, después incluso en la casa de enfrente, confiando en que nuestra cuenta bancaria, nuestro puesto de trabajo, nuestra televisión y nuestro ipod no entren en el sorteo de la superior eficacia capitalista. Los que tenemos algo podemos perderlo todo; nos conviene, por tanto, volver cuanto antes a la normalidad anterior a la crisis, a sus muertos en-otra-parte y a sus desgraciados sin-ninguna-esperanza.
Un sistema que, cuando no tiene problemas, excluye de una vida digna a la mitad del planeta y que soluciona los que tiene amenazando a la otra mitad, funciona, sin duda, perfectamente, grandiosamente, con recursos y fuerzas sin precedentes, pero se parece más a un virus que a una sociedad. Puede preocuparnos que el virus tenga problemas para reproducirse o podemos pensar, más bien, que el virus es precisamente nuestro problema. El problema no es la crisis del capitalismo, no, sino el capitalismo mismo. Y el problema es que esta crisis reveladora, potencialmente aprovechable para la emancipación, alcanza a una población sin conciencia y a una izquierda sin una alternativa elaborada. Se equivoque o no Wallerstein en su pronóstico sobre el fin del capitalismo, tiene razón, sin duda, en el diagnóstico antropológico. En un mundo con muchas armas y pocas ideas, con mucho dolor y poca organización, con mucho miedo y poco compromiso ―el mundo que ha producido el capitalismo― la barbarie se ofrece mucho más verosímil que el socialismo.
Por eso hay que auparse en los islotes de conciencia y en los grumos de organización. Cuba bloqueada, Cuba azotada por los vientos, Cuba pobre, Cuba incómoda, Cuba a veces equivocada, Cuba improvisada, Cuba disciplinada, Cuba resistente, Cuba ilustrada, Cuba siempre humana, mantiene abierta una tercera vía, hoy más necesaria que nunca, entre el capitalismo y la barbarie. Si no podemos ayudarla, podemos al menos ayudarnos a nosotros mismos pensando en ella con alivio y agradecimiento.
Veamos en primer lugar lo que no es una crisis capitalista.
Que haya 950 millones de hambrientos en todo el mundo, eso no es una crisis capitalista.
Que haya 4 750 millones de pobres en todo el mundo, eso no es una crisis capitalista.
Que haya 1 000 millones de desempleados en todo el mundo, eso no es una crisis capitalista.
Que más del 50% de la población mundial activa esté subempleada o trabaje en precario, eso no es una crisis capitalista.
Que el 45% de la población mundial no tenga acceso directo a agua potable, eso no es una crisis capitalista.
Que 3 000 millones de personas carezcan de acceso a servicios sanitarios mínimos, eso no es una crisis capitalista.
Que 113 millones de niños no tengan acceso a educación y 875 millones de adultos sigan siendo analfabetos, eso no es una crisis capitalista.
Que 12 millones de niños mueran todos los años a causa de enfermedades curables, eso no es una crisis capitalista.
Que 13 millones de personas mueran cada año en el mundo debido al deterioro del medio ambiente y al cambio climático, eso no es una crisis capitalista.
Que 16 306 especies estén en peligro de extinción, entre ellas la cuarta parte de los mamíferos, no es una crisis capitalista.
Todo esto ocurría antes de la crisis. ¿Qué es, pues, una crisis capitalista? ¿Cuándo empieza una crisis capitalista?
Hablamos de crisis capitalista cuando matar de hambre a 950 millones de personas, mantener en la pobreza a 4 700 millones, condenar al desempleo o la precariedad al 80% del planeta, dejar sin agua al 45% de la población mundial y al 50% sin servicios sanitarios, derretir los polos, denegar auxilio a los niños y acabar con los árboles y los osos, ya no es suficientemente rentable para 1 000 empresas multinacionales y 2 500 000 de millonarios.
Lo que demuestra la superior eficacia y resistencia del capitalismo es que todas estas calamidades humanas ―que habrían invalidado cualquier otro sistema económico― no afectan a su credibilidad ni le impiden seguir funcionando a pleno rendimiento. Es precisamente su indiferencia mecánica la que lo vuelve natural, invulnerable, imprescindible. El socialismo no sobreviviría a este desprecio por el ser humano, como no sobrevivió en la Unión Soviética, porque está pensado precisamente para satisfacer sus necesidades; el capitalismo sobrevive y hasta se robustece con las desgracias humanas porque no está pensado para aliviarlas. Ningún otro sistema histórico ha producido más riqueza, ningún otro sistema histórico ha producido más destrucción. Basta considerar en paralelo estas dos líneas ―la de la riqueza y la de la destrucción― para ponderar todo su valor y toda su magnificencia. Esta doble tarea, que es la suya, la hace mejor que nadie y en ese sentido su triunfo es inapelable: que haya cada vez más alimentos y cada vez más hambre, más medicinas y más enfermos, más casas vacías y más familias sin techo, más trabajo y más parados, más libros y más analfabetos, más derechos humanos y más crímenes contra la humanidad.
¿Por qué tenemos que salvar eso? ¿Por qué tiene que preocuparnos la crisis? ¿Por qué nos conviene encontrarle una solución? Las viejas metáforas del liberalismo se han revelado todas mendaces: la “mano invisible” que armonizaría los intereses privados y los colectivos cuenta monedas en una cámara blindada, el “goteo” que irrigaría las capas más bajas del subsuelo apenas si es capaz de llenar el cuenco de una mano, el “ascensor” que bajaría cada vez más de prisa a rescatar gente de la planta baja se ha quedado con las puertas abiertas en el piso más alto. Las soluciones que proponen, y aplicarán, los gobernantes del planeta aceptan, en cualquier caso, la lógica inmanente del beneficio ampliado como condición de supervivencia estructural: privatización de fondos públicos, prolongación de la jornada laboral, despido libre, disminución del gasto social, desgravación fiscal a los empresarios. Es decir, si las cosas no van bien es porque no van peor. Es decir, si no son rentables 950 millones de hambrientos, habrá que doblar la cifra. El capitalismo consiste en eso: antes de la crisis condena a la pobreza a 4 700 millones de seres humanos; en tiempos de crisis, para salir de ella, solo puede aumentar las tasas de ganancia aumentando el número de sus víctimas. Si se trata de salvar el capitalismo ―con su enorme capacidad para producir riqueza privada con recursos públicos― debemos aceptar los sacrificios humanos, primero en otros países lejos de nosotros, después quizá también en los barrios vecinos, después incluso en la casa de enfrente, confiando en que nuestra cuenta bancaria, nuestro puesto de trabajo, nuestra televisión y nuestro ipod no entren en el sorteo de la superior eficacia capitalista. Los que tenemos algo podemos perderlo todo; nos conviene, por tanto, volver cuanto antes a la normalidad anterior a la crisis, a sus muertos en-otra-parte y a sus desgraciados sin-ninguna-esperanza.
Un sistema que, cuando no tiene problemas, excluye de una vida digna a la mitad del planeta y que soluciona los que tiene amenazando a la otra mitad, funciona, sin duda, perfectamente, grandiosamente, con recursos y fuerzas sin precedentes, pero se parece más a un virus que a una sociedad. Puede preocuparnos que el virus tenga problemas para reproducirse o podemos pensar, más bien, que el virus es precisamente nuestro problema. El problema no es la crisis del capitalismo, no, sino el capitalismo mismo. Y el problema es que esta crisis reveladora, potencialmente aprovechable para la emancipación, alcanza a una población sin conciencia y a una izquierda sin una alternativa elaborada. Se equivoque o no Wallerstein en su pronóstico sobre el fin del capitalismo, tiene razón, sin duda, en el diagnóstico antropológico. En un mundo con muchas armas y pocas ideas, con mucho dolor y poca organización, con mucho miedo y poco compromiso ―el mundo que ha producido el capitalismo― la barbarie se ofrece mucho más verosímil que el socialismo.
Por eso hay que auparse en los islotes de conciencia y en los grumos de organización. Cuba bloqueada, Cuba azotada por los vientos, Cuba pobre, Cuba incómoda, Cuba a veces equivocada, Cuba improvisada, Cuba disciplinada, Cuba resistente, Cuba ilustrada, Cuba siempre humana, mantiene abierta una tercera vía, hoy más necesaria que nunca, entre el capitalismo y la barbarie. Si no podemos ayudarla, podemos al menos ayudarnos a nosotros mismos pensando en ella con alivio y agradecimiento.
Santiago Alba Rico • La Jiribilla
http://www.lajiribilla.cubaweb.cu/2008/n391_11/391_14.html
jueves, 2 de septiembre de 2010
Convocatorias de las asignaturas a extinguir de la licenciatura
Copio y pego este email que envió la Asamblea de Filosofía por si alguno no lo ha recibido. Es importante, así que leedlo:
"Compañeros de la facultad:
Hacia finales de curso la dirección de la facultad informó de que las asignaturas a extinguir de la licenciatura tenían dos convocatorias para ser superadas. Sin embargo, parece ser que no es así, y que en realidad tenemos cuatro convocatorias para superar las asignaturas que vayan quedando sin docencia.
Esto se traduce en que aquellos que tengan pendientes asignaturas de primero, todavía tienen el año que viene para poder acabarlas.
Ha habido mucha confusión respecto a este tema, por lo que se recomienda que los interesados se informen cuanto antes de este asunto (en secretaría de facultad, decanato, uxa, etc.), pues todavía están a tiempo de quedarse en la licenciatura.
Envío este correo a los pocos que están en la lista de contactos, pero avisad a todos los que podáis porque seguramente haya bastante gente interesada.
Un saludo."
"Compañeros de la facultad:
Hacia finales de curso la dirección de la facultad informó de que las asignaturas a extinguir de la licenciatura tenían dos convocatorias para ser superadas. Sin embargo, parece ser que no es así, y que en realidad tenemos cuatro convocatorias para superar las asignaturas que vayan quedando sin docencia.
Esto se traduce en que aquellos que tengan pendientes asignaturas de primero, todavía tienen el año que viene para poder acabarlas.
Ha habido mucha confusión respecto a este tema, por lo que se recomienda que los interesados se informen cuanto antes de este asunto (en secretaría de facultad, decanato, uxa, etc.), pues todavía están a tiempo de quedarse en la licenciatura.
Envío este correo a los pocos que están en la lista de contactos, pero avisad a todos los que podáis porque seguramente haya bastante gente interesada.
Un saludo."
jueves, 22 de julio de 2010
sábado, 10 de julio de 2010
jueves, 1 de julio de 2010
¡¡¡Vacaciones!!!
¡¡Que paseis un magnífico verano muchachos y muchachas!!
Y, aunque algunos nos veremos más de lo que desearíamos en septiembre, don't worry, be happy :)
Y, aunque algunos nos veremos más de lo que desearíamos en septiembre, don't worry, be happy :)
lunes, 21 de junio de 2010
Russellmaniaaaa!
¡Sí! Lo que estáis viendo es el carismático Ludwig Wittgenstein. El emisor de sinsentidos favorito de los estudiantes de filosofía ha vuelto a todo color para demostrar que la estructura lógica del color también mola.
Logicomix es un cómic sobre la fundación de las matemáticas a través de la vida del anodino Bertrand Russel. A pesar de la contundencia de la mezcla, el resultado es sorprendente. Para no aburriros: tiene un atractivo ritmo narrativo, un buen guión y una técnica notable. Además, combina ciertos gags con los temas tratados (no es un libro para entendidos) que hacen su lectura más amena. Quizás el proyecto hubiese sido más interesante con otro protagonista, pero bueno, al final se le coge cariño.
En España lo publicará Sins Entido pero se desconoce la fecha. Para los que estéis interesados y tengáis idea de inglés podéis echarle un ojo aquí.
viernes, 18 de junio de 2010
SPOILER
Wovon man nicht sprechen kann, darüber muß man schweigen.
O for dummies: "De lo que no se puede hablar, hay que callar."
lunes, 17 de mayo de 2010
lunes, 10 de mayo de 2010
martes, 13 de abril de 2010
Michel Foucault y Alain Bodiou: Filosofía y Psicología (1965)
http://www.youtube.com/watch?v=Q9IJ4gpuX7U
http://www.youtube.com/watch?v=nz0AYpwK8Ds&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=wC_4B3uWl8Y&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=nz0AYpwK8Ds&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=wC_4B3uWl8Y&feature=related
martes, 30 de marzo de 2010
Red Social
He descubierto una página en la que puedes crear tu propia red social, y he pensado que quizás estuviese bien para que todos participemos, no en la onda de tuenti, sino sobre todo porque tiene un blog, un foro, para subir fotos, música. Quizás fuese interesante asique he creado el "monstruo" por decirlo de alguna manera, ahora solo queda que entre todos los vayamos llenando de cada uno de nosotros.
Aqui os dejo el link:
esesdapraza.ning.com
saludos, y felices vacaciones
Aqui os dejo el link:
esesdapraza.ning.com
saludos, y felices vacaciones
sábado, 13 de marzo de 2010
domingo, 7 de febrero de 2010
Imagen
No creo que sea necesario decir nada. Que se dé por aludido quien quiera. O mejor, démonos tod@s por aludid@s.
martes, 26 de enero de 2010
miércoles, 13 de enero de 2010
viernes, 8 de enero de 2010
lunes, 4 de enero de 2010
Primo Levi "Si esto es un hombre"
"Todo el mundo descubre, tarde o temprano, que la felicidad perfecta no es posible, pero pocos hay que se detengan en la consideración opuesta de que lo mismo ocurre con la infelicidad perfecta. Los momentos que se oponen a la realización de uno y otro estado límite son de la misma naturaleza: se derivan de nuestra condición humana, que es enemiga de cualquier infinitud. Se opone a ello nuestro eternamente insuficiente conocimiento del futuro; y ello se llama, en un caso, esperanza y en otro, incertidumbre del mañana. Se opone a ello la seguridad de la muerte, que pone límite a cualquier gozo, pero también a cualquier dolor. Se oponen a ello las inevitables preocupaciones materiales que, así como emponzoñan cualquier felicidad duradera, de la misma manera apartan nuestra atención continuamente de la desgracia que nos oprime y convierte en fragmentaria, y por lo mismo soportable, su conciencia."
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