Eses da Praza de Mazarelos

Vkontakte, la alternativa a Megavideo.

2012-01-23T05:17:00.004+01:00

No sé vosotr@s pero yo llevo un par de días cagándome en todo con el cierre de megavideo, buscando alternativas como videobb, videozer... pero estas páginas han eliminado todo material con copyright que se alojaba en sus servidores, así que ¿Qué nos queda? Pues volver a los tiempos rústicos del emule o del utorrent y tener que esperar días a que se descargue una película que YO QUIERO VER AHORA!!

Pues no damas y caballeros!! Existe una alternativa real!!

http://vkontakte.ru/

Vkontakte es una red social rusa muy parecida a facebook o a tuenti pero con la peculiaridad de que en ella se pueden alojar tanto vídeos como música sin que sean borrados por infracciones de copyright (rusos...)

Por ejemplo, si buscas una canción y la tienen en el servidor, la puedes añadir a tu perfil y se guarda en tu lista de canciones de esa forma podrías escucharla online o con un complemento en el navegar podrías descargarlas. Si no la tienen puedes subirla siempre que cumpla con estos requisitos:

- El audio no puede superar los 20 Mb y debe tener formato MP3.
- El audio no debe infringir las leyes de copyright. (claro, claro...)

En el caso de vídeo es parecido, con estas limitaciones

- El vídeo no debe superar los 2Gb.
- El vídeo no debe infringir los derechos de autor.(claro, claro...)
- El vídeo no debe contener pornografía.(claro, claro...)
- Formatos compatibles: AVI, MP4, 3GP, MPEG, MOV, MP3, FLV y WMV.

Funciona igual que la música, añades el vídeo a tu perfil si al buscarlo lo encuentras y si no lo puedes subir. Sin límite de duración, sin cortes a los 72 minutos.

Para registraros:

1. Entrad en esta dirección: http://vkontakte.ru/
2. Abajo de todo dadle al idioma Español (a no ser que seais fans del vodka)
3. Cuando os pida que introduzcais vuestro número de teléfono no sospecheis nada raro, es solo para mandaros un código para completar el registro.

Para utilizarlo:

Cuando esteis registrados, podeis buscar las películas o la música en la barra de direcciones, elegid el botón de "vídeo" o "música" y listo. Ejemplo:

http://i.imgur.com/pxWtb.jpg

Y voilá!!

Esperemos que en unas semanas haya más contenido en español.

Todo lo bueno se acaba.

2012-01-22T22:56:00.002+01:00

Entro en el blog tras unos meses sin ni siquiera acordarme de que existe y me doy cuenta de que no soy el único.

El blog ha muerto, chavales y chavalas, como tantas otras cosas.

¿Volverá a la vida en forma de zombie?

...POR SUPUESTO.

Roban el Códice Calixtino en Santiago.

2011-07-08T18:35:00.003+02:00

Ay Raña, Raña... sabemos que fuiste tú ¬¬ ¿Demasiado tiempo libre en tu jubilación?

Aquí la noticia: http://www.elpais.com/articulo/cultura/Desaparece/Codice/Calixtino/Catedral/Santiago/elpepucul/20110707elpepucul_4/Tes

NO A LA ESTRATEGIA UNIVERSIDAD 2015

2011-04-09T12:14:00.004+02:00

El proceso de mercantilización de la educación que se viene denunciando en la universidad en los últimos años, adquiere con la Estrategia Universidad 2015 una dimensión radical. Los cambios a los que nos enfrentamos suponen un ataque mayúsculo e intolerable a la educación superior, que queda definitivamente doblegada y vendida a los intereses de las grandes empresas:

• Subida de tasas: las segundas y terceras matrículas en una asignatura suben hasta cubrir el 50% y el 100% del coste real del servicio (que se estima en unos 8.000 €/curso). Esto supone matrículas de unos 1.000 €/asignatura en 3ª matrícula.

• Gobierno directo de la universidad por los “representantes del mercado”: una Junta formada por personas externas a la universidad, mayoritariamente grandes empresarios (actual Consejo Social), nombrará directamente al rector, y éste a los decanos de facultad, y éstos a los directores de departamento. La cadena de elección, de arriba a abajo.

• Campus de Excelencia Internacional: las universidades son comparadas por medio de rankings globales. Se fomenta la competitividad directa entre universidades y su diferenciación, ya que recibirán financiación pública extraordinaria aquellos proyectos educativos más atractivos en función de intereses mercantiles.

• Estatuto del Estudiante (en vigor desde el 31/12/2010): se crea el Consejo de estudiantes universitarios del Estado. Los miembros más importantes del nuevo “máximo órgano de participación estudiantil” forman parte del gobierno central: el máximo representante estudiantil es el ministro de educación.

Las personas inteligentes se duermen más tarde.

2011-03-04T15:04:00.003+01:00

El dormir es un factor fundamental en la biología de los animales, y existe nueva evidencia que los patrones de sueño y la hora en la que una persona decide ir a dormir están ligados a su capacidad cognitiva, a su inteligencia. Al parecer la gente con mayor IQ tiende a ser más activa durante la noche, mientras que aquellos no tan agraciados en en este rubro prefieren acostarse antes.

Aunque este tipo de estudios resultan siempre un tanto cuestionables, e incluso el propio concepto del IQ parece un criterio bastante limitado como para pretender medir algo tan abstracto y relativo como la inteligencia humana, lo cierto es que la noche emana singulares frecuencias que magnetizan ciertos tipos de personalidades, entre ellas personas que tienden más a la reflexión y el desarrollo de la creatividad, actividades que en muchas ocasiones se sienten más cómodas cobijadas por la tranquilidad etérea del espíritu nocturno.

Robert Bolizs de la Universidad de Semmelweist ha mostrado encefalogramas de gente mientras duerme comprobando que elementos del dormir están directamente relacionados con el desempeño cognitivo de la persona cuando está despierta. Mientras tanto, estudios de H. Aliasson muestran como los intervalos del dormir son cercanamente correlacionados al desempeño académicos de estudiantes. Por otro lado, exhaustivos estudios encabezados por el investigador Satoshi Kanazawa y su equipo del London School of Economics and Political Science han revelado diferencias significativas entre las preferencias de horarios para dormir en referencia a sus puntajes de IQ. La gente con mayores puntuaciones es más apta para producir de noche, mientras que aquellos con menor IQ limitan sus actividades principalmente al día.

Fuente: http://www.winnipegfreepress.com/opinion/westview/smart-people-sleep-late-82486792.html

Eso explica mi insomnio! (Sí sí, es por mi intelecto superior y no por los litros de cafeína que me tomo diariamente). Por cierto, insisto en el lanzador de aviones, ahora, y por ser vosotros, a mitad de precio:

2011-02-28T16:36:00.004+01:00

El índice de suicidios aumenta en un 4000% después de que Rafa afirmase que todas sus clases van a ser como la de hoy.

PD: Se vende lanzador de aviones de papel. Funciona perfectamente y está seminuevo.
Pic related:

Vida sexual de Kant

2011-02-11T13:53:00.002+01:00

Me disponía a encontrar en Google "Los sueños de un visionario" (Kant 1766) cuando e apareció el siguiente enlace y claro, ni pude -ni tampoco lo pretendí- evitar la tentación de dar un "click" a ver qué escondía semejante título.
Leer para creer... es ameno, pero no nos va a aportar nada para el trabajo de Rafael... aunque sí pasaréis un buen rato leyéndolo (en fin... aparece un poema de Diderot que... en lugra de escrito por un ilustrado parece escrito por un Jonny de pelo pincho y anillo de dorado de tigre en el dedo).

http://www.scribd.com/doc/40499101/Botul-Vida-Sexual-de-Kant

Pues ala, feliz estudio! o lo que sea!

2010-12-30T19:02:00.000+01:00

WikiLeaks

2010-12-04T15:19:00.002+01:00

WIKILEAKS

DESAHUCIOS

2010-11-16T23:41:00.001+01:00

Santiago Sierra dice NO al Premio Nacional de Artes Plásticas del Estado español !!!!!!!

2010-11-16T02:08:00.000+01:00

Madrid, Brumaire 2010

Estimada señora González-Sinde,

Agradezco mucho a los profesionales del arte que me recordasen y evaluasen en el modo en que lo han hecho. No obstante, y según mi opinión, los premios se conceden a quien ha realizado un servicio, como por ejemplo a un empleado del mes.

Es mi deseo manifestar en este momento que el arte me ha otorgado una libertad a la que no estoy dispuesto a renunciar. Consecuentemente, mi sentido común me obliga a rechazar este premio. Este premio instrumentaliza en beneficio del estado el prestigio del premiado. Un estado que pide a gritos legitimación ante un desacato sobre el mandato de trabajar por el bien común sin importar qué partido ocupe el puesto. Un estado que participa en guerras dementes alineado con un imperio criminal. Un estado que dona alegremente el dinero común a la banca. Un estado empeñado en el desmontaje del estado de bienestar en beneficio de una minoría internacional y local.

El estado no somos todos. El estado son ustedes y sus amigos. Por lo tanto, no me cuenten entre ellos, pues yo soy un artista serio. No señores, No, Global Tour.

¡Salud y libertad!

Santiago Sierra

http://www.contraindicaciones.net/2010/11/santiago-sierra-dice-no-al-premio-nacional-de-artes-plasticas.html

DEMIURGO, la película

2010-10-30T19:28:00.000+02:00

Demiurgo (2010)

* Nombre de la pelicula: Demiurgo (2010).
* Sinopsis de la película:
Art es un niño con una capacidad intelectual impresionante, cuyos únicos conocidos son Claudia, su profesora particular, y el Demiurgo, creador de la humanidad.
Art tiene facilidad para comprender el mundo matemático, pero gran dificultad para comprender la realidad que le rodea, por lo que Claudia, ha resumido para él, el día a día de las personas en una compleja ecuación... sin embargo, el Demiurgo también requerirá dicha ecuación para juzgar su obra, y si las personas son merecedoras de este mundo o por el contrario se merecen el feroz final que les espera... (by peliculasyonkis.com)
* Categorías de la película: Ficción.
* Año de estreno: 2010.

¿Qué es una crisis capitalista? Veamos en primer lugar lo que no es una crisis capitalista. Que haya 950 millones de hambrientos en todo el mundo, e

2010-10-25T16:19:00.001+02:00

¿Qué es una crisis capitalista?

Veamos en primer lugar lo que no es una crisis capitalista.

Que haya 950 millones de hambrientos en todo el mundo, eso no es una crisis capitalista.

Que haya 4 750 millones de pobres en todo el mundo, eso no es una crisis capitalista.

Que haya 1 000 millones de desempleados en todo el mundo, eso no es una crisis capitalista.

Que más del 50% de la población mundial activa esté subempleada o trabaje en precario, eso no es una crisis capitalista.

Que el 45% de la población mundial no tenga acceso directo a agua potable, eso no es una crisis capitalista.

Que 3 000 millones de personas carezcan de acceso a servicios sanitarios mínimos, eso no es una crisis capitalista.

Que 113 millones de niños no tengan acceso a educación y 875 millones de adultos sigan siendo analfabetos, eso no es una crisis capitalista.

Que 12 millones de niños mueran todos los años a causa de enfermedades curables, eso no es una crisis capitalista.

Que 13 millones de personas mueran cada año en el mundo debido al deterioro del medio ambiente y al cambio climático, eso no es una crisis capitalista.

Que 16 306 especies estén en peligro de extinción, entre ellas la cuarta parte de los mamíferos, no es una crisis capitalista.

Todo esto ocurría antes de la crisis. ¿Qué es, pues, una crisis capitalista? ¿Cuándo empieza una crisis capitalista?

Hablamos de crisis capitalista cuando matar de hambre a 950 millones de personas, mantener en la pobreza a 4 700 millones, condenar al desempleo o la precariedad al 80% del planeta, dejar sin agua al 45% de la población mundial y al 50% sin servicios sanitarios, derretir los polos, denegar auxilio a los niños y acabar con los árboles y los osos, ya no es suficientemente rentable para 1 000 empresas multinacionales y 2 500 000 de millonarios.

Lo que demuestra la superior eficacia y resistencia del capitalismo es que todas estas calamidades humanas ―que habrían invalidado cualquier otro sistema económico― no afectan a su credibilidad ni le impiden seguir funcionando a pleno rendimiento. Es precisamente su indiferencia mecánica la que lo vuelve natural, invulnerable, imprescindible. El socialismo no sobreviviría a este desprecio por el ser humano, como no sobrevivió en la Unión Soviética, porque está pensado precisamente para satisfacer sus necesidades; el capitalismo sobrevive y hasta se robustece con las desgracias humanas porque no está pensado para aliviarlas. Ningún otro sistema histórico ha producido más riqueza, ningún otro sistema histórico ha producido más destrucción. Basta considerar en paralelo estas dos líneas ―la de la riqueza y la de la destrucción― para ponderar todo su valor y toda su magnificencia. Esta doble tarea, que es la suya, la hace mejor que nadie y en ese sentido su triunfo es inapelable: que haya cada vez más alimentos y cada vez más hambre, más medicinas y más enfermos, más casas vacías y más familias sin techo, más trabajo y más parados, más libros y más analfabetos, más derechos humanos y más crímenes contra la humanidad.

¿Por qué tenemos que salvar eso? ¿Por qué tiene que preocuparnos la crisis? ¿Por qué nos conviene encontrarle una solución? Las viejas metáforas del liberalismo se han revelado todas mendaces: la “mano invisible” que armonizaría los intereses privados y los colectivos cuenta monedas en una cámara blindada, el “goteo” que irrigaría las capas más bajas del subsuelo apenas si es capaz de llenar el cuenco de una mano, el “ascensor” que bajaría cada vez más de prisa a rescatar gente de la planta baja se ha quedado con las puertas abiertas en el piso más alto. Las soluciones que proponen, y aplicarán, los gobernantes del planeta aceptan, en cualquier caso, la lógica inmanente del beneficio ampliado como condición de supervivencia estructural: privatización de fondos públicos, prolongación de la jornada laboral, despido libre, disminución del gasto social, desgravación fiscal a los empresarios. Es decir, si las cosas no van bien es porque no van peor. Es decir, si no son rentables 950 millones de hambrientos, habrá que doblar la cifra. El capitalismo consiste en eso: antes de la crisis condena a la pobreza a 4 700 millones de seres humanos; en tiempos de crisis, para salir de ella, solo puede aumentar las tasas de ganancia aumentando el número de sus víctimas. Si se trata de salvar el capitalismo ―con su enorme capacidad para producir riqueza privada con recursos públicos― debemos aceptar los sacrificios humanos, primero en otros países lejos de nosotros, después quizá también en los barrios vecinos, después incluso en la casa de enfrente, confiando en que nuestra cuenta bancaria, nuestro puesto de trabajo, nuestra televisión y nuestro ipod no entren en el sorteo de la superior eficacia capitalista. Los que tenemos algo podemos perderlo todo; nos conviene, por tanto, volver cuanto antes a la normalidad anterior a la crisis, a sus muertos en-otra-parte y a sus desgraciados sin-ninguna-esperanza.

Un sistema que, cuando no tiene problemas, excluye de una vida digna a la mitad del planeta y que soluciona los que tiene amenazando a la otra mitad, funciona, sin duda, perfectamente, grandiosamente, con recursos y fuerzas sin precedentes, pero se parece más a un virus que a una sociedad. Puede preocuparnos que el virus tenga problemas para reproducirse o podemos pensar, más bien, que el virus es precisamente nuestro problema. El problema no es la crisis del capitalismo, no, sino el capitalismo mismo. Y el problema es que esta crisis reveladora, potencialmente aprovechable para la emancipación, alcanza a una población sin conciencia y a una izquierda sin una alternativa elaborada. Se equivoque o no Wallerstein en su pronóstico sobre el fin del capitalismo, tiene razón, sin duda, en el diagnóstico antropológico. En un mundo con muchas armas y pocas ideas, con mucho dolor y poca organización, con mucho miedo y poco compromiso ―el mundo que ha producido el capitalismo― la barbarie se ofrece mucho más verosímil que el socialismo.

Por eso hay que auparse en los islotes de conciencia y en los grumos de organización. Cuba bloqueada, Cuba azotada por los vientos, Cuba pobre, Cuba incómoda, Cuba a veces equivocada, Cuba improvisada, Cuba disciplinada, Cuba resistente, Cuba ilustrada, Cuba siempre humana, mantiene abierta una tercera vía, hoy más necesaria que nunca, entre el capitalismo y la barbarie. Si no podemos ayudarla, podemos al menos ayudarnos a nosotros mismos pensando en ella con alivio y agradecimiento.

Santiago Alba Rico • La Jiribilla

http://www.lajiribilla.cubaweb.cu/2008/n391_11/391_14.html

Convocatorias de las asignaturas a extinguir de la licenciatura

2010-09-02T16:08:00.002+02:00

Copio y pego este email que envió la Asamblea de Filosofía por si alguno no lo ha recibido. Es importante, así que leedlo:

"Compañeros de la facultad:

Hacia finales de curso la dirección de la facultad informó de que las asignaturas a extinguir de la licenciatura tenían dos convocatorias para ser superadas. Sin embargo, parece ser que no es así, y que en realidad tenemos cuatro convocatorias para superar las asignaturas que vayan quedando sin docencia.
Esto se traduce en que aquellos que tengan pendientes asignaturas de primero, todavía tienen el año que viene para poder acabarlas.

Ha habido mucha confusión respecto a este tema, por lo que se recomienda que los interesados se informen cuanto antes de este asunto (en secretaría de facultad, decanato, uxa, etc.), pues todavía están a tiempo de quedarse en la licenciatura.

Envío este correo a los pocos que están en la lista de contactos, pero avisad a todos los que podáis porque seguramente haya bastante gente interesada.
Un saludo."

2010-07-22T17:15:00.002+02:00

http://www.youtube.com/watch?v=I26xJeyOJc0

USC.NOTAS

2010-07-10T18:02:00.001+02:00

¿A alguno os llegó la nota de Lenguaje II al móvil?
¿Y la de Historiografía?

¡¡¡Vacaciones!!!

2010-07-01T23:00:00.002+02:00

¡¡Que paseis un magnífico verano muchachos y muchachas!!

Y, aunque algunos nos veremos más de lo que desearíamos en septiembre, don't worry, be happy :)

Russellmaniaaaa!

2010-06-21T00:03:00.001+02:00

¡Sí! Lo que estáis viendo es el carismático Ludwig Wittgenstein. El emisor de sinsentidos favorito de los estudiantes de filosofía ha vuelto a todo color para demostrar que la estructura lógica del color también mola.

Logicomix es un cómic sobre la fundación de las matemáticas a través de la vida del anodino Bertrand Russel. A pesar de la contundencia de la mezcla, el resultado es sorprendente. Para no aburriros: tiene un atractivo ritmo narrativo, un buen guión y una técnica notable. Además, combina ciertos gags con los temas tratados (no es un libro para entendidos) que hacen su lectura más amena. Quizás el proyecto hubiese sido más interesante con otro protagonista, pero bueno, al final se le coge cariño.

En España lo publicará Sins Entido pero se desconoce la fecha. Para los que estéis interesados y tengáis idea de inglés podéis echarle un ojo aquí.

SPOILER

2010-06-18T19:14:00.002+02:00

Wovon man nicht sprechen kann, darüber muß man schweigen.

O for dummies: "De lo que no se puede hablar, hay que callar."

tresoreboadas!!

2010-05-17T22:59:00.000+02:00

Quizás quiso decir...

2010-05-10T22:49:00.001+02:00

Michel Foucault y Alain Bodiou: Filosofía y Psicología (1965)

2010-04-13T11:08:00.001+02:00

http://www.youtube.com/watch?v=Q9IJ4gpuX7U

http://www.youtube.com/watch?v=nz0AYpwK8Ds&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=wC_4B3uWl8Y&feature=related

Red Social

2010-03-30T00:54:00.002+02:00

He descubierto una página en la que puedes crear tu propia red social, y he pensado que quizás estuviese bien para que todos participemos, no en la onda de tuenti, sino sobre todo porque tiene un blog, un foro, para subir fotos, música. Quizás fuese interesante asique he creado el "monstruo" por decirlo de alguna manera, ahora solo queda que entre todos los vayamos llenando de cada uno de nosotros.

Aqui os dejo el link:

esesdapraza.ning.com

saludos, y felices vacaciones

2010-03-13T15:41:00.000+01:00

Se abre un supuesto y aparece un bicondicional. ¿Cómo se llama el grupo?

Cambiando ligeramente de tema, ¿qué tal lleváis lo de Tarski?

2010-02-07T20:26:00.001+01:00

portada de Anita Kunz en The New Yorker.

¿Tres mujeres diferentes o la misma mujer en tres sociedades diferentes?

Imagen

2010-02-07T18:07:00.002+01:00

No creo que sea necesario decir nada. Que se dé por aludido quien quiera. O mejor, démonos tod@s por aludid@s.

el Roto

2010-01-26T22:53:00.000+01:00

2010-01-13T01:33:00.002+01:00

http://www.youtube.com/watch?v=rz_yPf8GuNc

http://www.youtube.com/watch?v=ZFarflfR4ho

Santiago de Compostela, nevado

2010-01-08T16:49:00.003+01:00

Primo Levi "Si esto es un hombre"

2010-01-04T14:46:00.002+01:00

"Todo el mundo descubre, tarde o temprano, que la felicidad perfecta no es posible, pero pocos hay que se detengan en la consideración opuesta de que lo mismo ocurre con la infelicidad perfecta. Los momentos que se oponen a la realización de uno y otro estado límite son de la misma naturaleza: se derivan de nuestra condición humana, que es enemiga de cualquier infinitud. Se opone a ello nuestro eternamente insuficiente conocimiento del futuro; y ello se llama, en un caso, esperanza y en otro, incertidumbre del mañana. Se opone a ello la seguridad de la muerte, que pone límite a cualquier gozo, pero también a cualquier dolor. Se oponen a ello las inevitables preocupaciones materiales que, así como emponzoñan cualquier felicidad duradera, de la misma manera apartan nuestra atención continuamente de la desgracia que nos oprime y convierte en fragmentaria, y por lo mismo soportable, su conciencia."

2009-12-21T17:57:00.001+01:00

2009-12-21T17:04:00.001+01:00

¡Holaa! Bueno, no sé si avisaron de la creación de un foro (Epojé) yo os pongo aquí la dirección, por si interesa...

http://epoje.foroactivo.com/index.htm

¡Feliz Navidad!

(=

...unas fotiños

2009-12-21T17:03:00.003+01:00

¡Adiós Bar Mazarelos!

2009-12-18T18:05:00.010+01:00

Y estaba muy escondido. No para mi distorsionada vista, sino para mi despistada conciencia que estaba convencida de que no había ningun tesoro delante de la plaza... pero el nombre indicaba que ya debía suponer mi equivocación.
Con un humilde cartel que parecía entremezclarse con otros de temas dispares (mi conciencia aún no ha llegado a eses), anunciaba tímidamente el propósito de que bebierás una pequeña parcela de tu vida en ese "cuchitril" (hablando "aseghun" valoramos los espacios).
Sin embargo, el bar demostraba que no se necesita grandes espacios ni espectaculares televisores para hacernos disfrutar de un tranquilo y cálido instante en nuestras tambaleantes vidas. El trato humano de Manolo y Flora eran más que suficientes. De hecho, era más de lo que se podía pedir.
Siempre dispuestos a hablar y a compartir sus vivencias, tenían un sano sentido del humor que ya animaba a que la gente que entraba mostrara algo de ellos. Eran la fugaz chispita de fuego que contemplas en la fría oscuridad que representan las convencionalidades de esta rueda mecánica en la que estamos todos metidos.
Pero además de sus incansables y (tomándole prestada la palabra a Manoel) épicos dueños, también están los momentos que respiré y compartí con personas o con mis propios pensamientos... demasiados sentimientos acumulados como para que las personas que allí estubimos podamos cargarlas solas. Creo que el bar se quedó con una gran parte de ellos.
Esta mañana tomé mi última copa en el bar. No me importaba si era solo o en companía, simplemente tenía la necesidad de despedirme del bar y de sus dueños desde mi más profundo respeto.
La bebida y las tapas (¡Oh! ¡Nunca me olvidaré del sabor de las patatas y de su tortilla de...!) se fueron esfumando al tiempo que recordaba todo lo que me había ocurrido en este sitio mientras aguantaba la risa al escuchar a un antiguo profesor gritándole a otro "¡¿Cómo que auga?! ¡Un viniño é o que hay que tomar a estas horas!" (sí, es el gran amigo de Martiño... lo que contó esta mañana bien lo certificaba).
Una vez que yá no me podía escusar más a mí mismo para seguir retrasando lo inevitable, decidí hablar por última vez con Manolo y Flora. Contentos pero al mismo tiempo apenados porque este era su último día de trabajo en el bar, se despidieron con ese alegre y modesto tono que demuestran un ámplio cariño hacia las personas.
Que no me dejaran pagar (una vez más) la consumición me dejó realmente desarmado, sin saber qué más agradecerles por haber mantenido el bar lo sufieciente como para que lo pudiera disfrutar.
¡Adiós Bar Mazarelos! Y que os vaya todo bien en la vida Manolo y Flora. Ojalá el destino me deje la oportunidad de poderos volver a ver en el futuro para recordar por qué el Bar Mazarelos hacía agradable salir de la facultad.

Unha explicación sobre Boloña

2009-12-12T12:23:00.003+01:00

Taxi Driver (1976) de Martin Scorsese

2009-12-10T16:49:00.002+01:00

Travis Bickle_"Doce horas de trabajo y sigo sin poder dormir. Maldita sea. Los días pasan uno tras otro, parece que no tienen fin. Bueno, en realidad, lo que he necesitado siempre es una meta que alcanzar. No creo que uno deba consagrar su vida sólo al cuidado de si mismo, pienso que también debe darse uno un poco a los demás.
La ví por primera vez cerca de las oficinas de la campaña electoral de Palantine, calle 63 esquina Broadway, llevaba un vestido blanco. Era como un ángel aparecido en medio de aquel sucio mare magnum, iba sola, la suciedad no podía alcanzarla a ella. A ella."

It is evolution, baby!!!

2009-12-06T23:49:00.004+01:00

Para los que crean que no es necesario una revisión de nuestras pautas morales o que están el total acuerdo de que nuestra historia avanza a un progreso del que no hay que cuestionar ni indagar porque "Así son las cosas y están bien así" les dedico este videoclip del grupo Pearl Jam para que se pregunten hacia donde vamos por este camino... y que teman la llegada del 2010 tal como brama con rabia Eddie Vedder (por cierto, el primer enlace no tiene subtítulos en español y el segundo sí... supongo que por cuestiones de práctica del ingles).

Espero que les hubiera gustado y ante todo que les incitara a pensar sobre qué diantres estamos haciendo.

Sobre la poesía según Victor Hugo

2009-11-22T13:39:00.005+01:00

"De aquí nace una consigna, una literatura y un arte que entran en fila en correcta formación. Sálvese la sociedad tanto en literatura como en política. Todos saben que la poesía es una cosa frívola, insignificante, estéril, vana, ocupada puerilmente en buscar rimas; por consiguiente, hay que temerla. Importa sujetar a los pensadores. Es peligroso elevarlos a los altares. ¿Que es un poeta? Si se trata de honrarlo, nada; pero si se trata de perseguirle, entonces lo es todo."

Víctor Hugo

Es un texto que me impacta por lo difícil que me ha sido leerlo debido a ciertas ambigüedades. Básicamente tengo la sensación de que Víctor Hugo empieza hablando desde el punto de vista más básico y simplista que se puede tener de la poesía hasta decantarse por una visión de la poesía específica. Si no ¿Como puede enlazar a los libre pensadores con la búsqueda de rimas?
La frase "Importa sujetar a los pensadores" hace que mis pensamientos se dirijan hacia un poeta español llamado Blas de Otero. Su poesía durante la posguerra adquirían un carácter crítico y reflexivo ante la situación de lo que se vivía en España.
Entonces, ¿Porque llama a la poesía como algo estéril? Me da la sensación de que es una ironía ya que cuando habla sobre qué es un poeta deja muy claro que la verdadera poesía no es tan estéril como afirmaba en un principio (aunque realmente no era él quien lo afirmaba, si no que consiste en la visión comúnmente extendida sobre la poesía). Al contrario, es el lenguaje por el que hombre o mujer (después de todo, un poeta no es más que un mortal más) tiende un puente hacia los demás para que vean su vida. Por eso, cuando afirma "si se trata de perseguirle, entonces lo es todo" se refiere a su poesía, a esos verdaderos fragmentos de vida que el poeta mismo dejó en una nota de papel. La poesía son pequeños epitafios que marcamos en vida.
Por lo tanto, una poesía orientada para mostrarse (y no una vacía en busca de la mera estética), es un medio muy poderoso de transmisión y peligrosa para quien quiera mantener fijos los pensamientos (o vacíos). Porque un pensamiento nacido desde la persona hace fluir la mente colectiva (tanto si este pensamiento les gusta como si no les gusta) haciendo que se incruste en la conciencia de la sociedad.
Por último, afirmo que esta poesía de la que habla Víctor Hugo es sabiduría y aunque no sea filosofía, es un deber de lo filósofos amarla y respetarla como buscadores insaciables del saber.

Gracias por leer el comentario y saludos. Me encantaría que si alguien tiene ganas de decir algo, que lo comente sin miedo. Toda opinión será bien recibida.

"Un heore de nuestro tiempo", Mijail Iurevitch Lérmontov

2009-11-13T19:12:00.002+01:00

Es posible que mañana muera, y en la tierra no quedará nadie que me haya comprendido por completo. Unos me considerarán peor y otros mejor de lo que soy. Algunos dirán que era una buena persona; otros, que era un canalla. Pero las dos opiniones serán igualmente equivocadas.

Jose Luis López Vázquez, Francisco Ayala y... Claude Lévi-Strauss.

2009-11-04T16:14:00.002+01:00

Muere Claude Levi-Strauss a los 100 años. Una entrevista de 2005

¿Qué diría del futuro?

No me pregunte nada de eso. Estamos en un mundo al que ya no pertenezco. El que conocí y amé tenía 1.500 millones de habitantes. El mundo actual tiene 6 mil millones de humanos. Ya no es el mío. Y el de mañana, poblado por 9 mil millones de hombres y mujeres —aunque se trate de un pico de población, como nos dicen para consolarnos— me impide cualquier predicción...

Sobre as utopías

2009-10-19T16:04:00.001+02:00

"As utopías aparecen como máis realizables do que criamos noutro tempo. E nós atopámonos actualmente diante dunha cuestión doutro modo ben angustiosa: como evitar a súa realización definitiva...? As utopías son realizables. A vida camiña sobre as utopías. E pode ser que un século novo estea comezando, un século onde os intelectuais e a clase cultivada pensen nos mediocres para evitar as utopías e volver a unha sociedade non utópica, menos 'perfecta' e máis libre".

NICOLAS BERDIAEFF

:: "Pensar"

2009-10-10T21:48:00.002+02:00

Comenzar por despojarse de todos los preconceptos, de todas las cosas que fueron colocadas en el espíritu por la educación y la costumbre.
Elaborar después, lo mejor que se pueda, un sistema propio, a partir de todos los sistemas que aprendió, un sistema tan coherente que sea capaz de dar una interpretación de la verdad, de la belleza y de la conducta.
Abandonar posteriormente este sistema que formó.
Habrá llegado a amarlo, pero reconocerá, ahora, que no vale más que los otros sistemas filosóficos que comparó entre sí, o que, una vez establecido el suyo propio, rechazó.
Habrá atravesado así los cuatro estadios falsificadores de la realidad: el Dogmatismo, la Inteligencia concreta o Ciencia, la Inteligencia abstracta o Filosofía y la Inteligencia Crítica.
El Dogmatismo, por el cual está preso de los demás; la Ciencia, por la cual está preso de la Naturaleza; la Filosofía, por la cual está preso a los intelectos de los otros; su propia filosofía, por la cual está preso de sí mismo.
Una vez que el hombre haya logrado superar estos estadios estará en condiciones de comenzar a pensar."

Fernando Pessoa

Con elegancia

2009-09-17T13:21:00.002+02:00

Incluso cuando se sienten como romanos
-de aquellos, de la época de la
Decadencia-
se rascan la memoria con la dos manos
sin poder hablar más que con su silencio.
Y ya no quieren hacerse amar
porque se da muy poco importancia.
Están desesperados,
pero con elegancia...

Sienten la pendiente más resbaladiza
que antaño, cuando su cuerpo aún
era ligero.
Y leen en lo ojos de las Hechiceras
que cincuenta años es una provincia.
Y queman su juventud moribunda
aparentando que les hace gracia.
Están desesperados,
pero con elegancia...

Y van atravesando los bares
donde ya son los más viejos
salpicando con las propinas
a callados camareros.
Y les susurran barbaridades
a hembras que casi están rancias.
Están desesperados,
pero con elegancia...

Conocen el peso de su cobardía
y pueden no perdonarse jamá;
y saben prescindir un día y otro día
de eso que se entiende por felicidad.
Y aunque ya casi no hay en qué soñar
se sienten orgullosos
porque aún bailan sus almas.
Están desesperados,
pero con elegancia...

Jacques Brel

¿Qué día comenzamos las clases?

2009-09-16T18:36:00.001+02:00

Se supone que, aunque los de Grado comienzan el día 21 de este mes, nosotros empezamos el 1 de octubre ¿no? Es que en la página de la USC no encuentro nada.

¿Alguien sabe por alguna fuente fiable qué día comenzamos?

Lost filósofos de Perdidos

2009-09-08T14:04:00.002+02:00

LOS FILÓSOFOS DE PERDIDOS

OJO, INCAUTOS FILOSOFETES: SPOILERS A GRANEL

Perdidos homenagea a los mayores pensadores de la historia llamando a sus personajes como filósofos que reflexionaron sobre el hombre, la naturaleza y la sociedad, temas centrales en la serie. Aquí os dejamos una actualización.

John Locke

Personaje: Un frustrado oficinista (Terry O'Quinn) en silla de ruedas transformado en un vital explorador de la isla.

En el episodio "hombre de ciencia, hombre de fe", Locke representa la fe. Siente una conexión espiritual con la misteriosa isla.
Un episodio con Flashback de Locke se titulo "Tabla Rasa"

Filósofo: John Locke (1632-1704), Filósofo inglés de la era de "Enlightenment".

Se diferencia con el Locke de Perdidos por favorecer la búsqueda de a verdad y la defensa de la ciencia.
Creía que la mente empieza como una Tabla Rasa, una pizarra en blanco, y que se aprende por la experiencia.

Comentario de un experto: Este filósofo vió a los humanos empezando en un estado natural - los supervivientes del accidente - y moviéndose en una especie de contrato social, como el de la gente de la playa, dice David Thomer, que enseña filosofia en la universidad La Salle. Su creencia es que la acción está basada en las experiencias mostradas en los flashbacks: "Lo que los creadores están haciendo aquí es intentar mostrarnos las experiencias particulares que están motivando a los personajes".

Información adicional: Fue un filósofo de la Ilustración que discutió sobre la relación entre la naturaleza y la civilización, para pasar a tener una gran influencia en los fundadores de los gobiernos democráticos. Creía que, de forma natural, todos los hombres tenían los mismos derechos para castigar a los que no cumplían las normas. Para asegurar juicios justos para todos, los gobiernos fueron formados para administrar mejor las leyes.

Esta filosofía es paralela al personaje de Locke, que abraza tanto la naturaleza como la necesidad de una organización igualitaria entre los supervivientes.
El título del episodio “Tabula Rasa” es una referencia a la frase latina que significa “pizarra en blanco”, que fue una teoría filosófica defendida por Aristóteles, Tomás de Aquino y el filósofo John Locke. El concepto es que la mente humana llega al mundo como una “pizarra en blanco en la que no hay nada escrito”, por lo que todo el conocimiento humano deriva solamente de la experiencia.
También tomó la opinión que la verdad del determinismo era irrelevante. Creía que la característica definitoria del comportamiento voluntario era que los individuos tenían la habilidad de posponer una decisión lo bastante como para deliberar las consecuencias de la elección.
El personaje de Locke también enfatiza el concepto de “Tabula Rasa” en el episodio "...In Translation" cuando, en una conversación con Shannon, dice: “Todo el mundo consigue una nueva vida en esta isla, Shannon. Quizá es hora de que tú empieces la tuya.”
Fue uno de los que desarrolló la Teoría del Contrato Social, que fue postulada como un acuerdo no escrito entre los individuos y los gobiernos (para renunciar a algunas libertades naturales a cambio de una vida de orden en su sociedad y derechos civiles no naturales, como fue el caso cuando Jacktomó el liderazgo del grupo). Locke en particular creía en el derecho a la rebelión en caso de tiranía, motivo que sugiere Juliet a Jack para traicionar a Ben en su cinta.
También se discute sobre el filósofo en Bad Twin, en el que el personaje de Elio le describe como un “tío fascinante. Un inglés del siglo XVII, increíblemente avanzado. Fue una gran influencia en Thomas Jefferson. Locke decía que la meta más alta de nuestra inteligencia es el cuidado y constante persecución de la felicidad sólida y verdadera. Dice que el mejor uso de nuestra razón es aprender a ser feliz."

Danielle Rousseau

Personaje: Supervviente de la isla (Mira Furlan) de una lejana y funesta expedicion.

• Despues de vivir sola en la isla durante años, Rousseau es sumamente sospechosa de todo, inclulidos los Losties.

• Ella a menudo parece desquiciada, posiblemente resultado de una vida salvaje tan larga.

Filósofo: Jean Jacques Rousseau (1712-78), Filósofo francés, nacido en Suiza.

• Rousseau crecio paranoico en su vida y tuvo una celebre pelea con su colega filósofo David Hume.

• En sus posteriores escrituras, Rousseau ve a la sociedad como beneficiosa, permitiendo a la gente trabajar juntos y proporcionandose seguridad.

Comentario de un experto: "El personaje de Rousseau ha sido puesto en un estado de naturaleza durante mucho tiempo... ella podria haberse vuelto loca en cualquier punto," dice Thome. "Tú podrias leer esto como un aviso de lo que el estado de naturaleza puede hacer y como de destructivo puede ser."

Información adicional: Jean-Jacques Rousseau fue un filósofo francés con una gran influencia en el movimiento socialista y en las ciencias políticas.

Más tarde se dijo que fue el promotor de la idea del “Salvaje noble”, que viene a decir que el hombre, en su estado natural, nace inocente y puro hasta que es corrompido por la sociedad y la civilización.

La influencia negativa de la sociedad en los hombres en la filosofía de Rousseau se centra en la transformación del “amour de soi” (una autoestima positiva) en “amour-propre” (orgullo). El “amour de soi” representa el deseo instintivo humano de supervivencia, combinado con el poder humano de la razón. Por otra parte, el “amour-propre” es artificial y obliga al hombre a compararse con otros, creando un miedo injustificado y permitiendo a los hombres tener placer en el dolor y debilidad de los hombres.
El personaje de Danielle Rousseau podría ser visto como el salvaje noble, al haber vivido en la selva tantos años, y ayudando ahora a los supervivientes a luchar contra los Otros.
Rousseau tuvo cinco hijos, pero los abandonó pronto, diciendo que hubiera sido un padre muy malo y que estarían mejor en el orfanato, todo lo contrario que Rousseau, cuya hija fue raptada nada más nacer.

Ms. Hawking

Personaje: La tendera (Fionnula Flanagan) en el flashback de viaje en el tiempo de Desmond.

• En el flashback le dice a Desmond que no puede cambiar el pasado y compromenterse con Penny.

Filósofo: Stephen Hawking (1942-), físico teórico inglés.

• Hawking es autor de “Una breve historia del tiempo” (libro que se ve en el episodio del 7 de Febrero) que habla de los agujeros de gusano, que supondría la posibilidad de los viajes en el tiempo y el espacio.

Comentario del experto: El esfuerzo de Desmond es inútil. Hume decía que “existe una estructura definida de la manera en que las cosas han de suceder. Así que Desmond no se capaz de usar su conocimiento” para cambiarlas en absoluto”; dice Thomer. De acuerdo Joley Wool, autor de “Viviendo Perdidos” y blogger de powells.com “Desmond sabe que Charlie va a morir. Podrá salvar a Charlie mientras pueda, pero no puede detenerlo”, afirma.

Información adicional: Stephen William Hawking nació el 8 de enero de 1942 en Oxford, Físico teórico británico, es conocido por sus intentos de aunar la relatividad general con la teoría cuántica y por sus aportaciones íntegramente relacionadas con la cosmología. Hawking tiene un cerebro privilegiado, como pocos. Ha trabajado en las leyes básicas que gobiernan el universo. Junto con Roger Penrose mostró que la Teoría General de la Relatividad de Einstein implica que el espacio y el tiempo han de tener un principio en el Big Bang y un final dentro de agujeros negros. Semejantes resultados señalan la necesidad de unificar la Relatividad General con la Teoría Cuántica, el otro gran desarrollo científico de la primera mitad del siglo XX.

Una consecuencia de tal unificación era que los agujeros negros no eran totalmente negros, sino que podían emitir radiación y eventualmente evaporarse y desaparecer. Otra conjetura es que el universo no tiene bordes o límites en el tiempo imaginario. Esto implicaría que el modo en que el universo empezó queda completamente determinado por las leyes de la ciencia.

Más tarde depuró este concepto considerando todas estas teorías como intentos secundarios de describir una realidad, en la que conceptos como la singularidad no tienen sentido y donde el espacio y el tiempo forman una superficie cerrada sin fronteras.

Anthony Cooper

Personaje: El padre de Locke (Kevin Tighe), un timador con una vena violenta.

Cooper y Locke están alejados. La obsesión de Locke con su padre destruye una relación con una mujer.
Locke dona un riñón a su padre que lo necesita (pero más tarde su padre trata de matarle).

Filósofo: Anthony Cooper (1671-1713), filósofo ingles y tercer conde de Shaftesbury.

Cooper y Locke no eran parientes, pero estuvieron muy ligados. Locke estuvo al cargo de la supervision de la educación de Cooper y de su boda.
Locke supervisó el tratamiento medico del abuelo de Cooper, el primer conde de Shaftesbury, que sufría una infección de hígado.

Comentario del experto: El filósofo creía que el individuo tenía instintos contrapuestos que tenía que conseguir armonizar, dice Word. “El Cooper de Perdidost es prácticamente lo contrario de lo que era el filósofo. El conde trabajó para la búsqueda de la harmonía social; Cooper de Perdidos fomenta la discordia manipulando las necesidades y apetitos de otros en su propio beneficio”.

Información adicional: Anthony Ashley-Cooper, Primer Conde de Shaftesbury (1621-1683) fue un político inglés que fue el mentor y patrón del filósofo John Locke.

Además de ayudarle en una especie de relación paternal, también le da las gracias a Locke por salvarle la vida (Cooper tenía infección de higado). En Lost, Locke salva la vida de Anthony Cooper con un transplante de riñón.

Anthony Ashley-Cooper, Tercer Conde de Shaftesbury (1671-1713), nieto del primer Conde, también tiene un punto de comparación con el personaje.

Este Shaftesbury era un filósofo moral del siglo XVIII que dijo que la gente es, básicamente, buena, y que la moralidad es una parte fundacional (aunque no innara) de la humanidad. Estos valores entran en contraste directo con los del padre de Locke, que está más del lado de los valores egoístas del filósofo Thomas Hobbers (y de Sawyer).

Edmund Burke

Personaje: Ex-marido de Juliet (Zeljko Ivanek) y director del Centro de Investigación Médica donde ella trabaja.

Disfruta de su autoridad como jefe.
Muere tras golpearle un autobús.

Filósofo: Edmund Burke (1729-97), escritor político irlandés que trabajó profundizando en la filosofía.

Creía en preserver la jerarquía dentro del orden social; padre del moderno conservadurismo.
Muerto por causas naturales.

Comentario del experto: “Algo que destaco del Burke de Perdidos era que le gustaba trabajar con una estructura jerárquica. Tenía una posición de autoridad que le permitía estar seguro de todo”, dice Thomer.

Información adicional: Edmund Burke fue un hombre de estado irlandés, miembro del Parlamento, y líder de los Old Whigs (antiguos liberales).

Fue una figura muy influyente en el desarrollo del liberalismo y está considerado el fundador del movimiento conservador angloamericano. Sus ideas principales incluyen la defensa de la Revolución Americana y de la democracia representativa, la crítica de la Revolución Francesa y el cambio social radical basado en teorías no probadas, y la afirmación de la universalidad de ciertos principios morales violados por oficiales coloniales británicos en la India.
Sus opiniones sobre el libre albedrío se pueden ver en esta cita de su obra "Reflexiones de la Revolución en Francia": "Es mejor apreciar la virtud y la humanidad dejando mucho al libre albedrío, incluso aunque se pierdan cosas, que intentar hacer a los hombres meras máquinas e instrumentos de benevolencia política".
La única conexion verdadera entre el personaje y el político parece ser que los dos son conservadores: el Edmund Burke real fue un miembro fundacional del Conservadurismo (como movimiento político), y el personaje de Edmund Burke utiliza la investigación de su exmujer para su propio beneficio (un rasgo típico asociado al conservadurismo).

Mikhail Bakunin

Personaje: El ruso (Andrew Divoff) vivia solo en la estacion "La llama", uno de los lugares de la iniciativa Dharma, negando una conexión con Dharma. Después, aparentemente murió cuando Locke lo empujó hacia el sistema de seguridad.

Vivía aislado, fuera de la sociedad.
Disparó a la Señora Klugh (April Grace), una figura autoritaria de Los Otros.

Filósofo: Mikhail Bakunin (1814-76), filósofo ruso y abogado del anarquismo.

Muy desconfiado de los gobiernos centralizados y de sus lideres.

Comentario de un experto: El personaje de Bakunin "vivía en sí mismo, fuera del sistema centralizado de Otherville, donde Ben parece llevar la voz cantante" dice Wood. Cuando el dispara a la Señora Klugh, "la imagen que nos han dejado es que Bakunin mata a su lider. Que es estrictamente una imagen bastante anárquica"

Información adicional: Bakunin (1814-1876) era un conocido revolucionario y anarquista ruso.

Rechazó "los sistemas de gobierno de cualquier nombre y forma", todas las figuras de autoridad, incluyendo a Dios. Bakunin negó el concepto de "libre albedrío" y defendió una explicación materialista de los fenómenos naturales.
Debería destacarse que el punto de vista de este filósofo es totalmente opuesto al del Bakunin de la serie, fiel devoto de Ben y de la causa de los Otros, hasta el punto de matar a Bonnie y a Greta e intentar matar a Charlie, Sayid y Kate.

Desmond David Hume

Personaje: El es el hombre en la escotilla que gira la llave de seguridad que salvó a la isla (Henry Ian Cusick)

En el primer flashback, aparece en el pasado teniendo un conocimiento del futuro e intenta cambiar sus antiguas acciones, como el final de su relación con su verdadero amor, Penny. Él también tiene precognición, usando aquel conocimiento para intentar salvar a Charlie.

Filósofo: David Hume (1711-76), filósofo escocés.

Hume examinó el conflicto del libre albedrío contra el determinismo; esto está relacionado con las tentativas de Desmond de alterar su pasado para influir en el futuro.

Información adicional: David Hume fue un filósofo escéptico y, quizá en menor medida, naturalista.

Igual que Desmond, David Hume era escocés.
David Hume estuvo fuertemente influenciado por el filósofo John Locke (ver más abajo).
De 1763 a 1765, Hume fue Secretario de Lord Hertford en París, donde se hizo amigo (y luego enemigo) del filósofo Rousseau (ver más abajo).
A diferencia de Desmond, David Hume tenía puntos de vista muy fuertes en contra de los milagros, que él consideraba como violaciones de las leyes de la naturaleza y, consecuentemente, muy poco probables.
Escribió sobre los principios altruistas (ilustrado en personajes como Jack y Desmond), y su oposición a los valores egoístas (de personajes como Sawyer).
Escribió que el libre albedrío, en una extraña contradicción, necesita del destino, a pesar del aparente conflicto entre ellos.
Hume es un “determinista moderado” o “compatibilista”, lo que significa que cree que TODOS los sucesos están determinados. Sin embargo, seguimos teniendo responsabilidad moral (lo que sería normalmente imposible si el mundo está totalmente determinado). Si “Flashes Before Your Eyes” estaba inspirado por la filosofía de Hume sobre el destino y el libre albedrío , está enormemente distorsionada. Sería imposible cambiar el futuro… Si Charlie iba a morir por el rayo, entonces Desmond no podía interceder, ya estaba predeterminado. El hecho de que Desmond pudiera intervenir implica que tiene la habilidad de cambiar determinados sucesos. Lo que se presenta en este episodio está más cerca del Fatalismo, algo que no entraba en las teorías de Hume.
Por otra parte, los flashes de Desmond prepararon a Charlie para su muerte en el Espejo. Puede ser que Desmond sea capaz de “cambiar” el futuro, no cambiando los hechos que, tarde o temprano, han de ocurrir, sino dándose cuenta de que iban a ocurrir. En otras palabras, los flashes de Desmond podrían ser parte del flujo de la realidad predeterminada que, inevitablemente, llevaba a la situación final en el Espejo.
En su ensayo publicado póstumamente "Sobre el suicidio", Hume abogaba firmemente que no iba en contra de las leyes de Dios o de la naturaleza el terminar con la propia vida. Explicaba que la gente tenía completa libertad sobre sus propios cuerpos y sobre qué hacer con ellos. Utilizando la llave del sistema a prueba de fallos, Desmond parece utilizar su derecho sobre sí mismo de una manera que David Hume no consideró: el sacrificio por los demás.

Richard Alpert

Personaje: Richard Alpert es considerado uno de los nativos de la isla, y concebido para ser una especie de "Panchen Lama" de los Otros. Su papel es el de escoger al próximo "Dalai Lama".

Filósofo y datos adicionales: El Dr. Richard Alpert es un profesor espitirual mejor conocido por el bestseller Be Here Now.

En 1967 Alpert viajó a la India, donde conoció al guía espiritual estadounidense Bhagavan Das. Mientras le guiaba descalzo de templo en templo, Bhagavan Das empezó a enseñarle a Alpert los mantras y asanas básicos. Después de unos meses, Bhagavan Das llevó a Alpert a su gurú, Neem Karoli Baba, o, como se le conoce, Maharaj-ji. Maharaj-ji se convirtió pronto en el gurú de Alper y le dio el nombre de 'Ram Dass', que significa "sirviente de Dios". Tras volver a Estados Unidos en 1969, Alpert fundó diferentes organizaciones dedicadas a expandir la conciencia espiritual, entre ellas la Fundación Hanuman.
Aunque el enlace exacto entre el personaje de Richard Alpert y este hombre aún está por explorar, debería destacarse que el auténtico Alpert se le puso el nombre de "sirviente de Dios", mientras que el Alpert de Lost era la mano derecha de Ben (hijo de Jacob en la Biblia).

Boone Carlyle

Personaje: Boone Carlyle, hermano de Shannon y compañero de expedición de Locke. Una de las conexiones que tiene con Thomas Carlyle es que éste creía que para entender la historia debía seguirse el pensamiento de grandes héroes, como Boone sigue a Locke.

Filósofo: Thomas Carlyle (1795-1881) fue un filósofo y escritos escocés que influyó en el desarrollo del Socialismo.

Escribió un libro llamado Héroes y el culto al héroe, en el que hablaba de los fallos fundamentales de los héroes y los retos con los que deben enfrentarse. Esto introduce una paradoja interesante en el nombre de Boone Carlyle. En Lost, Boone es un personaje que lucha en la vida por ser reconocido como un héroe (ganándose el apodo de "Capitán América" por parte de Shannon). Boone muere intentado un acto heroico.
"En todas partes el alma humana se encuentra entre un hemisferio de luz y otro de oscuridad; en los confines de dos imperios infinitos, la necesidad y el libre albedrío".

Gerald DeGroot

Personaje: Gerald DeGroot es un estudiante de la Universidad de Michigan y el co-fundador de la Iniciativa Dharma.

Filósofo y datos adicionales: Hugo De Groot (1583–1645) era un jurista, escritor y filósofo holandés

Estuvo involucrado en el conflicto emtre los mercantes holandeses (que querían comercio libre) y los gobernantes (que querían formar un estado moderno). Las figuras centrales del debate fueron el mercante y consul honorario Van Oldenbarneveldt y el barón Príncipe Moritz. Moritz abogaba por la creación de un estado centralizado y la continuación de la guerra con España. Los mercantes ni querían un estado “fuerte” ni una guerra, ya que percibían ambas cosas como perniciosas para el comercio. Hay un conflicto similar en ‘’Lost’’ entre la Fundación Hanso, que intenta intervenir en la historia o la naturaleza (alterando la ecuación Valenzetti) y los Hostiles, que intentan prevenirlo.
De Groot apoyaba la posición de los mercantes y en 1604 la Compañía de Indias Orientales Holandesa le asignó para que fuera su jurista, que debía justificar la captura de barcos portugueses en aguas indias. Sin embargo, sólo se conserva poco de lo publicado en 1609 bajo el título de Mare Liberum (Los mares libres). Esto recuerda a los roles de Gerald y Karen DeGroot, que trabajan bajo el auspicio de la Fundación Hanso, que tiene fuertes vínculos con una falsa compañía de comercio marítimo de The Lost Experience, llamada “Marines Mercantes Unidos de Copenhague”.
El argumento principal de Mare Liberum era que el agua y el aire no son producto del trabajo humano, por lo que no pueden ser propiedad restringida de nadie. Esto se refleja 1) en la discusión que los supervivientes del vuelo 815 (especialmente Locke) tienen con los Otros, que reclaman que “esta es nuestra Isla, y 2) en el conflicto entre la Fundación Hanso y los Hostiles.
El lema personal de De Groot: "Ruit hora." (El tiempo corre.)
Las últimas palabras de De Groot: "Habiéndo entendido tantas cosas, no he conseguido nada."
La fecha de nacimiento y muerte contienen 4 de los números, 15 y 8, 16 y 4.

Sayid Jarrah

Personaje: Sayid mantiene una actitud conservadora que refleja fuerza y espiritualidad, mientras intenta superar los demonios de su pasado. Gracias a sus numerosas habilidades y a su liderazgo, desempeña un papel clave en la supervivencia de su grupo y en la exploración de los secretos de la Isla.

Filósofo y datos adicionales: Edward Wadie Said (Edward Wādi Sa‘id) (1935-2003) era un teórico literario y un elocuente activista palestino. Fue profesor de inglés y Literatura Comparativa en la Universidad de Columbia, y está considerado como una figura en la teoría post-colonial.

Said es sobretodo conocido por describir y criticar el "orientalismo", el cual él consideraba como una constelación de falsas asunciones subyacentes a actitudes occidentales hacia Oriente Próximo (Orientalismo, 1978). "Orientalismo" afirma que la cultura occidental hace uso de lo que él percibe como excesos, impulsos básicos, y extrañezas para las culturas del este, con el objetivo de definirse contra esos tratos.
Uno de los teóricos que ayudaron a definir el concepto de "El Otro]." El Otro es aquello que es extraño hacia "Nosotros," aqeullo que no podemos comprender, particularmente considerando las culturas extranjeras, del mismo modo que aquellos que viven al margen d ela sociedad.
En 1980 Said criticó que el pobre conocimiento que los occidentales tenían del mundo árabe: "Hasta donde los estadounidenses parece importarles, sólo es una ligera exageración decir que los musulmanes y los árabes son esencialmente vistos tanto como suministradores de petróleo como terroristas en potencia. Un muy pequeño detalle en la densidad humana es que la pasión por la vida árabe-musulmana ha entrado en el conocimiento de gente cuya profesión es informar sobre el mundo árabe. Pero, en lugar de esa información, lo que tenemos es una serie de caricaturas crudas y simplificadas del mundo islámico, presentadas de una forma que hagan del árabe un mundo vulnerable a las agresiones militares."

Jeremy Bentham

Personaje: Es la identidad secreta de John Locke.

Filósofo y datos adicionales: Jeremy Bentham (1748 - 1832) fue el padre del utilitarismo, la filosofía de "la mayor felicidad para el mayor número"... Recuerda un poco al modus operandi de nuestro personaje, que siempre actúa buscando "lo que va a ser mejor para todos".

Este filósofo también creó el Panopticón, un sistema de vigilancia para cárceles y fábricas tipo "gran hermano"/ojo que todo lo ve.

Pero lo más interesante viene ahora, Bentham pidió en vida que su cuerpo fuera dispuesto en una cabina de madera para que la gente lo pudiera observar cuando muriera. El cuerpo permanece en la University College London, en Inglaterra. Los huesos de su cuerpo son originales, pero su cabeza no. La cabeza real fue momificada y puesta en un lugar seguro de vándalos universitarios. En su lugar, la cabeza que posee es una de cera.

¿Qué nos podría decir este hecho? ¿Será posible que el cuerpo que vimos de Locke al final del capítulo sea un montaje? ¿Corresponderá acaso que la cabeza que vimos tan pulcra esté hecha de cera y el cuerpo de Locke no sea el de él, por ejemplo?¿Tendrá alguna relevancia el hecho de la conexión con este filosofo?

Fuente: http://lostph.blogspot.com/2007/03/filsofos-en-perdidos-actualizacin.html
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Otra actualización copypasti, que la disfruten, señores. Si a alguien le apetece, que la complete.
PD: Grandioso lo del "Panopticón", XD.

Para acabar con las novelas policíacas

2009-09-05T19:42:00.006+02:00

"El gran jefe"

Estaba sentado en mi oficina limpiando el cañón de mi 38 y preguntándome cuál sería mi próximo caso. Me gusta ser detective privado. Cierto, tiene sus inconvenientes, me han dejado más de una vez las encías hechas papilla, pero el dulce aroma de los billetes de banco tiene también sus ventajas. Nada que ver con las mujeres, que son una preocupación menor para mí y que coloco, en mi escala de valores, justo antes del acto de respirar. Por eso, cuando se abrió la puerta de mi oficina y entró una rubia de pelo largo llamada Heather Butkiss y me dijo que era modelo y que necesitaba mi ayuda, mis glándulas salivares se pusieron a segregar desaforadamente. Llevaba una minifalda y un jersey ajustado, y su cuerpo describió una serie de parábolas que habrían podido provocar un ataque cardíaco a un buey.

—¿Qué puedo hacer por ti, muñeca?

—Quiero que encuentre a una persona.

—¿Una persona perdida? ¿Has hablado con la policía?

—No exactamente, señor Lupowitz.

—Llámame Kaiser, muñeca. Pues bien, ¿de quién se trata?

—Dios.

—¿Dios?

—Así es, Dios. El Creador, el Principio Universal, el Ser Supremo, el Todopoderoso. Quiero que usted me lo encuentre.

Ha desfilado ya por mi oficina más de un buen bocado, pero, cuando una chica está tan buena como ésta, uno debe escucharla hasta el final.

—¿Por qué?

—Kaiser, eso es asunto mío. Usted ocúpese de encontrarlo.

—Lo siento, bombón. No has dado con el tipo adecuado...

—Pero, ¿por qué?

—... a no ser que me des toda la información —dije poniéndome de pie.

—Está bien, está bien —dijo ella y se mordió el labio inferior. Enderezó las costuras de sus medias, gesto hecho evidentemente para mí, pero, cuando trabajo, trabajo, y no era el momento de andarse con tonterías.

—No nos apartemos del tema, nena.

—Bueno, la verdad es... que en realidad no soy modelo.

—¿No?

—No. Tampoco me llamo Heather Butkiss. Soy Claire Rosensweig, y estudio en Vassar. Filosofía. Historia del pensamiento occidental y todo eso. Tengo que entregar un trabajo en enero. Sobre religión occidental. Todas las chicas de la clase entregarán estudios teóricos. Pero yo ¡quiero saber! El profesor Grebanier dijo que si alguien descubre la Verdad puede llegar a aprobar el curso. Y mi padre me prometió un Mercedes si apruebo con sobresaliente.

Abrí un paquete de Lucky, luego otro de chicle, y mastiqué el cigarrillo y fumé el chicle. La historia empezaba a interesarme. Una estudiante demasiado mimada. Inteligente y con un cuerpo por el que reto a cualquiera haber visto otro mejor.

—Su Dios, ¿qué aspecto tiene?

—Nunca Lo he visto.

—Entonces, ¿cómo sabes que existe?

—Eso es lo que usted tiene que averiguar.

—¡Ah! ¿Con que no sabes qué aspecto tiene? ¿Ni dónde debo empezar a buscarlo?

—No, en realidad, no. Aunque sospecho que está en todas partes. En el aire, en cada flor, en usted y en mí... y en esta silla.

—Ya.

Así que la chica era panteísta. Tomé nota mental del detalle y dije que haría un esfuerzo por cien dólares al día, gastos aparte y una cena con ella. Sonrió y aceptó en el acto. Bajamos juntos en el ascensor. Afuera anochecía. Quizá Dios exista, o quizá no, pero en alguna parte de esta ciudad con seguridad había un montón de tipos que iban a tratar de impedirme averiguarlo.

Mi primera pista fue la del rabino Itzhak Wiseman, un clérigo local que me debía un favor por haberle averiguado quién le ponía cerdo en el sombrero. Me di cuenta en el acto de que algo no pitaba cuando le hice unas preguntas, porque se azaró mucho. Estaba asustado.

—Por supuesto que existe ya-sabe-quién, pero no puedo siquiera pronunciar Su nombre, de lo contrario me fulminaría en el acto. Entre nosotros, le diré que jamás he podido comprender por qué alguien se vuelve tan quisquilloso al pronunciar Su nombre.

—¿Le ha visto alguna vez?

—¿Yo? ¿Está bromeando? ¡Suerte tengo si alcanzo a ver a mis nietos!

—Entonces ¿cómo sabe que existe?

—¿Cómo lo sé? ¡Vaya pregunta! ¿Podría comprarme un traje como éste por catorce dólares si no hubiera nadie allá arriba? ¡Toque, toque esta tela de gabardina! ¿Cómo puede dudar?

—¿No tiene ninguna otra prueba?

—Oiga, ¿qué es para usted el Antiguo Testamento? ¿Un plato de garbanzos? ¿Cómo cree que Moisés pudo sacar a los israelitas de Egipto? ¿Con una sonrisa y un claqué americano? Créame, ¡no se abren las aguas del Mar Rojo con polvo de rascarse! Se necesita poder.

—Así pues, es un duro, ¿eh?

—Sí, un duro. Podría pensarse que con tantos éxitos estaría más amable, pero no.

—¿Cómo es que sabe usted tanto?

—Porque somos el Pueblo Elegido. Cuida más de nosotros que de todas Sus demás criaturas. Este es un tema que, por cierto, también me gustaría comentar con El.

—¿Cuánto Le pagáis para ser los elegidos?

—No me lo pregunte.

Entonces, así iba la cosa. Los judíos estaban liados con Dios hasta el cuello. El viejo negocio de la protección. Los cuidaba mientras pasaran por caja. Y por la manera en que hablaba el rabino Wiseman, El encajaba lo suyo. Me metí en un taxi y me fui al salón de billar Dany en la Décima Avenida. El gerente era un tipo pequeñito y sucio al que no podía tragar.

—¿Está Chicago Phil?

—¿Quién quiere saberlo?

Lo agarré por las solapas pellizcando a la vez un poco de piel.

—¿Qué pasa, basura?

—En la sala del fondo — dijo cambiando de actitud.

Chicago Phil. Falsificador, asaltante de bancos, hombre duro y ateo confeso.

—El tío nunca existió, Kaiser. Información de buena tinta. Es un bulo. No existe tal gran jefe. Es un sindicato internacional. Casi todo en manos de sicilianos. Pero no hay una cabeza visible. Salvo quizás, el Papa.

—Tengo que ver al Papa.

—Se puede arreglar —dijo guiñando un ojo.

—¿Te dice algo el nombre Claire Rosensweig?

—No.

—¿Y Heather Butkiss?

—¡Eh, espera un minuto! ¡Sí, claro, ya lo tengo! Esa rubia teñida que anda por ahí con los tipos de Radcliffe.

—¿Radcliffe? Me dijo Vassar.

—Pues te está mintiendo. Es maestra en Radcliffe. Estuvo liada con un filósofo durante un tiempo.

—¿Panteísta?

—No, empirista, que yo recuerde. Un tipo de poco fiar. Rechazaba completamente a Hegel y a cualquier metodología dialéctica.

—Conque uno de ésos, ¿eh?

—Sí. Primero fue batería en un trío de jazz. Luego, se dedicó al Positivismo Lógico. Cuando el asunto le fue mal, inventó el Pragmatismo. Lo último que supe de él fue que había robado dinero para montar un curso sobre Schopenhauer en Columbia. A los compañeros les gustaría ponerle la mano encima, o dar con sus libros de texto para poder revenderlos.

—Gracias, Phil.

—Hazme caso, Kaiser. No hay nadie por encima de nosotros. Sólo el vacío. No podría emitir todos esos talones falsos ni joder a la gente como lo hago si por un segundo tuviera conciencia de un Ser Supremo. El universo es estrictamente fenomenológico. No hay nada eterno. Nada tiene sentido.

—¿Quién ganó la quinta en Aqueduct?

—Santa Baby.

—Esto sí tiene sentido.

Tomé una cerveza en O'Rourke y traté de hilvanar todos los datos, pero no dio resultado. Sócrates era un suicida, o por lo menos eso decían. A Cristo lo mataron. Nietzsche murió loco. Si había realmente alguien responsable de todo eso, era lógico que quisiera que se guardara el secreto.

Y ¿por qué había mentido Claire Rosensweig acerca de Vassar? ¿Podía haber tenido razón Descartes? ¿Era el universo dualista?

¿O es que Kant dio en el clavo cuando postuló la existencia de Dios por razones morales?

Aquella noche cené con Claire. Diez minutos después de que pagara ella la cuenta estábamos en la cama y, hermano, te regalo todo el pensamiento occidental. Organizó para mí una demostración de gimnasia que se hubiera llevado la medalla de oro en los Juegos Olímpicos de la Tía Juana. Más tarde, descansó sobre la almohada a mi lado con sus largos cabellos rubios desparramados. Nuestros cuerpos, desnudos aún, estaban entrelazados. Yo fumaba y miraba el techo.

—Claire, ¿y si Kierkegaard tuviera razón?

—¿Qué quieres decir?

—Si realmente jamás se pudiera saber. Sólo tener fe,

—Esto es absurdo.

—No seas tan racionalista.

—Nadie es racionalista, Kaiser. —Encendió un cigarrillo—. Lo único que te pido es que no empieces con la ontología. No en este momento. No podría aguantar que fueras ontólogo conmigo, Kaiser.

Se había mosqueado. Me acerqué para besarla cuando sonó el teléfono. Ella contestó.

—Es para ti.

La voz al otro lado de la línea era la del sargento Reed, de Homicidios.

—¿Todavía a la caza de Dios?

—Sí.

—¿Un ser Todopoderoso? ¿El Creador? ¿El Principio Universal? ¿El Ser Supremo?

—Así es.

—Un tipo que se ajusta a la descripción acaba de aparecer en el depósito de cadáveres. Mejor que venga a echarle un vistazo.

Era El sin lugar a dudas y, por lo que quedaba de él, se trataba de un trabajo profesional.

—Ya estaba muerto cuando Lo trajeron.

—¿Dónde Lo encontraron?

—En un depósito de la calle Delancey.

—¿Alguna pista?

—Es el trabajo de un existencialista. Estamos seguros.

—¿Cómo lo sabéis?

—Todo hecho muy al azar. No parece que hayan seguido ningún sistema. Un impulso.

—¿Un crimen pasional?

—Eso es. Lo cual significa que eres sospechoso, Kaiser.

—¿Por qué yo?

—Todos los muchachos del departamento conocen tus ideal sobre Jaspers.

—Eso no me convierte en un asesino.

—Aún no, pero sí en un sospechoso.

Una vez en la calle, llené mis pulmones de aire puro y traté de poner orden en mis ideas. Tomé un taxi a Newark y caminé cien metros hasta el restaurante italiano Giordino. Allí, en una mesa del fondo, estaba Su Santidad. Era el Papa, seguro. Sentado con dos tipos que yo había visto media docena de veces en las comisaría en sesiones de identificación.

—Siéntate —dijo levantando los ojos de sus spaghetti. Me acercó el anillo. Sonreí mostrando todos los dientes, pero no se lo besé. Le molestó, y yo me alegré. Un punto para mí—. ¿Te gustarían unos spaghetti?

—No gracias, Santidad. Pero siga comiendo, que no se le enfríen.

—¿No quieres nada? ¿Ni siquiera una ensalada?

—Acabo de comer.

—Como quieras, pero mira que aquí sirven una estupenda salsa Roquefort con la ensalada. No como en el Vaticano, donde es imposible conseguir una comida decente.

—Iré al grano, Pontífice. Estoy buscando a Dios.

—Has llamado a la puerta adecuada.

—Entonces, ¿existe?

Mi pregunta les pareció divertida y se rieron. El hampón sentado a mi lado, dijo:

—¡Eso sí tiene gracia! ¡Un chico inteligente que quiere saber si El existe!

Moví la silla para estar más cómodo y coloqué mi pierna izquierda sobre el dedo gordo de su pie.

—¡Lo siento! —dije, pero el tipo estaba que bramaba.

El Papa tomó la palabra:

—Por supuesto que El existe, Lupowitz. Yo soy el único que se comunica con El. Sólo habla a través de mí.

—¿Por qué usted, amigo?

—Porque yo soy quien lleva el traje rojo.

—¿Este atuendo?

—¡No toques con esos dedos sucios! Me levanto cada mañana, me pongo este traje rojo y, de pronto, me convierto en un gran queso. Todo está en el traje. Imagínate si anduviera por ahí en pantalones estrechos y en camiseta, ¿qué sería de la cristiandad?

—¡El opio del pueblo! ¡Ya me lo temía! ¡Dios no existe!

—No lo sé. Pero ¿qué más da? Mientras haya dinero...

—¿No le preocupa que la tintorería no le devuelva a tiempo el traje rojo y vuelva a ser como todos nosotros?

—Utilizo un servicio especial de veinticuatro horas. Vale la pena gastarse un poco más y estar seguro.

—¿El nombre Claire Rosensweig le dice algo?

—Seguro. Está en el Departamento de Ciencias de Bryn Mawr.

—¿Ciencias, dice? Gracias.

—¿Por qué?

—Por la respuesta, Pontífice.

Me metí en un taxi y crucé volando el puente George Washington. En el camino, me detuve en mi oficina para hacer unas verificaciones rápidas. Durante el trayecto hacia el piso de Claire, aclaré el rompecabezas. Las piezas, por primera vez, encajaban a la perfección. Cuando llegué a su casa, ella llevaba su diáfana bata y parecía estar preocupada por algo.

—Dios ha muerto. La policía estuvo aquí. Te están buscando. Piensan que ha sido un existencialista.

—No, querida, fuiste tú.

—¿Qué? No hagas bromas, Kaiser.

—Tú fuiste quien lo hizo.

—¿Qué estás diciendo?

—Tú, angelito. Ni Heather Butkiss ni Claire Rosensweig, sino la doctora Ellen Shepherd.

—¿Cómo supiste mi nombre?

—Profesora de física en Bryn Mawr. La persona más joven que ha llegado a estar al frente de un departamento en esa universidad. Durante la fiesta de fin de curso, te liaste con un músico de jazz que se inyecta mucha filosofía. Está casado, pero eso no te detuvo. Un par de noches revoleándote con él en el heno y ya te pareció que era el gran amor. Pero no funcionó, porque alguien se interpuso entre los dos: ¡Dios! Ves, muñeca, él creía, o quería creer, pero tú, con esa hermosa cabecita científica, necesitabas la certeza absoluta.

—No, Kaiser, te lo juro.

—Entonces, simulas estudiar filosofía porque eso te da la posibilidad de eliminar ciertos obstáculos. Te deshaces de Sócrates con cierta facilidad, pero aparece Descartes y, entonces, te sirves de Spinoza para liquidar a Descartes y, cuando llega Kant, también tienes que eliminarlo.

—No sabes lo que dices.

—A Leibnitz lo hiciste picadillo, pero eso no fue suficiente porque sabías que, si alguien oía hablar a Pascal, estabas lista entonces, también a él tenías que sacártelo de encima, pero allí fue donde cometiste el error, porque confiaste en Martin Buber. Te falló la suerte. Creía en Dios y, por tanto, tenías que librarte del mismo Dios y, por si fuera poco, por tus propias manos.

—¡Kaiser, estás loco!

—No, nena. Te hiciste pasar por panteísta creyendo que eso te conduciría hasta El, si es que El existía, y existía. Te llevó a la fiesta Shelby y, cuando Jason no miraba, lo mataste.

—¿Quién diablos son Shelby y Jason?

—¿Qué importancia tiene? Ahora, de cualquier modo, la vida es absurda.

—Kaiser —dijo ella, presa de un repentino estremecimiento— ¿me entregarás?

—¿Cómo no, muñeca? Cuando el Ser Supremo recibe una paliza como ésta, alguien tiene que pagar los platos rotos.

—Oh, Kaiser, podemos escaparnos juntos, lejos de aquí. Sólo nosotros dos. Podríamos olvidar la filosofía. Establecernos en algún lugar y, tal vez, más tarde, dedicarnos a la semántica.

—Lo lamento, nena. No hay trato.

Ya estaba bañada en lágrimas cuando empezó a bajarse la bata por los hombros. Quedó de pronto desnuda ante mí como una Venus cuyo cuerpo parecía decirme: «Tómame, soy tuya». Una Venus cuya mano derecha me acariciaba el pelo mientras la izquierda empuñaba una 45 que apuntaba a mi espalda. Le descargué en el cuerpo mi 38 antes de que pudiera apretar el gatillo; dejó caer la pistola y se dobló con un gesto de total sorpresa.

—¿Cómo pudiste hacerlo, Kaiser?

Se debilitaba rápidamente, pero me las arreglé para contarle el resto de la historia.

—La manifestación del universo, como una idea compleja en sí misma, en oposición al hecho de ser interior o exterior a su propia Existencia, es inherente a la Nada conceptual en relación con cualquier forma abstracta existente, por existir, o habiendo existido en perpetuidad sin estar sujeto a las leyes de la física, o al análisis de ideas relacionadas con la antimateria, o la carencia de Ser objetivo o subjetivo, y todo lo demás.

Era un concepto sutil, pero espero que lo haya pescado antes de morir.

Woody Allen, de su libro "Cómo acabar con la cultura de una vez por todas"

Horarios de filosofía, segundo curso

2009-09-02T15:00:00.003+02:00

Ola a tod@s, compañeir@s:

actualizo para subir os horarios do vindeiro curso que copiei na facultade hai un par de días, en internet penso que non están aínda, polo que os deixo nos seguintes enlaces en dous formatos distintos: pdf e odt (open office), o de odt é para que poidades editalos e quedarvos só coas materias que elixistes e ides cursar.

perdón por pisar a entrada de Patricio Rey

bicos a tod@s

horarios en pdf

horarios en odt

P.D: as clases para os da antiga licenciatura comezan o día 1 de outubro segundo a USC aquí

Noam Chomsky

2009-09-02T14:34:00.002+02:00

"Hemos de entender, por tanto, que la "democracia" es un sistema que rechaza las formas democráticas con el fin de facilitar el consumo reducido y la sobreexplotación, junto con el control estatal de la economía, en coordinación con los consorcios nacionales y con las multinacionales; modelo más próximo al fascismo tradicional que a la democracia. Todo tiene sentido, no obstante, cuando entendermos que el termino "democracia" significa el dominio de la economia y de la vida social y política por parte de los elementos nacionales que son adecuadamente sensibles a las necesidaddes de las empresas y del gobierno de EEUU".

Y el nuevo decano será... ¡¡¡Soto!!!

2009-07-22T18:41:00.000+02:00

Luís García Soto tomou posesión como decano de Filosofía

• Actualizada o Mércores, 22 de xullo de 2009 ás 14:29

O profesor Luís García Soto tomou posesión este mércores como decano de Filosofía, logo de ser reelixido o pasado mes de maio nas eleccións celebradas na Facultade. Acompáñanlle nestes catro anos no equipo decanal os profesores Alejandro Sobrino como vicedecano e Luis Camarero como secretario.

No acto protocolario, o decano da facultade lle manifestou ao reitor a súa preocupación polo que “a medio prazo” pode influír “moi negativamente sobre a afluencia de estudantes”, isto é, o acceso dos graduados en Filosofía ao máster de Formación do Profesorado de Ensino Secundario. “Por iso –aclarou- témonos pronunciado contra a limitación de prazas”, que de levarse a cabo “significaría deixar á Filosofía sen saídas”. Como solución formulou a posibilidade de que o máster se curse “unha vez aprobada a oposición ou opcionalmente, antes ou despois de aprobada esta”.

A Facultade de Filosofía da Universidade compostelá conta xa cun grao verificado, un máster interuniversitario en funcionamento e outro listo para comezar no vindeiro curso, o que dá mostra, segundo expresou o reitor, da “liña activa e emprendedora” deste centro, “máis necesario que nunca no tempo actual de profundas transformacións en todos os ámbitos da vida”.

García Soto
Luís García Soto é profesor titular de Filosofía Moral desde 1989. Entre as súas publicacións destacan a tradución con Tareixa Roca da Nova enciclopedia de bioética; Paz, guerra y violencia (Espiral Maior, 2006); O espírito da letra. Nove achegas filosóficas a textos literarios (Espiral Maior, 2008); o estudo introdutorio “Del Eume” e a tradución con Tareixa Roca e César Antonio Molina do libro de César Antonio Molina Eume (edición bilingüe) (Pre-textos, 2008).

Fuente: http://www.usc.es/gl/xornal/nova.action?id=110777

Continuará

2009-07-05T15:18:00.002+02:00

Han pasado nueve meses desde que Gondar nos mandó a tomar un café. Parecía que no llegaría, pero hemos acabado primer curso. Que tengáis unas buenas vacaciones y suerte con las notas.

Por cierto, estaría bien que volviésemos a utilizar el blog, aunque sólo fuese para comunicarnos en vacaciones...

Película: When Nietzsche Wept

2009-04-17T23:52:00.002+02:00

"La película cuenta la historia de obsesión, amor y destino que formó la base de psicoanálisis moderno. Friedrich Nietzsche, Sigmundo Freud, Doctor Josef Breuer y cruz de Anna O Ellos son juntados en un triángulo amoroso que desafió las moralidades de su tiempo. El sensual Lou, convence al Doctor Breuer de experimentar con la mente de Nietzsche con su polémico " la cura habladora. " En su tentativa, Breuer se hace pasar por un paciente y los dos entran en un mundo donde la realidad y sueños chocan. Fuerzan a Breuer a tratar con su obsesión sexual con Anna mientras Nietzsche debe olvidar el amor de su vida. Una historia dramática de los hombres más importantes y enigmáticos que cambiaron el curso de historia."

http://www.mejorenvo.com/descargar-pelicula-624.html

¿Conocíais esta película? La estoy "alquilando" con el bittorrent a ver que tal.

Frases míticas de los profesores.

2009-04-12T16:27:00.003+02:00

En Patatabrava hay unas cuantas frases célebres de nuestros profesores, con algunas me eché unas risas xD

Podéis verlas aquí: Frases míticas de profesores de la Facultad de Filosofía (USC)

La mejor de todas:

"Porque cuatro entre dos no siempre es igual a dos. Por ejemplo: tenemos cuatro euros a repartir entre los dos. Te pego unas hostias, y me quedo yo con los cuatro"
- El decano xD

Matrix y Descartes

2009-04-09T18:30:00.002+02:00

Hoy visité el blog del departamento de filosofía de mi antiguo instituto y me encontré con este pedazo de trabajo que hizo un/una tal I.C. (a ver si me dicen quien es). Habla de Matrix y las coincidencias que tiene con Descartes. Además dice más autores que también tienen hablan del tema de "lo real" como Platón, Kant o Nietzsche (Aunque supongo que esto lo puso el profesor para complementar el artículo, porque si lo puso es@ tal I.C. que está en 2º de Bach, yo dejo la carrera por desánimo).

Si os interesa podeis verlo aquí:

Matrix y Descartes

SEMANA GALEGA DE FILOSOFÍA

2009-03-20T20:18:00.003+01:00

13 ao 17 de abril de 2009 - Pontevedra - Auditorio Caixanova

PROGRAMA:
http://www.aulacastelao.com/

El texto de Hª de la antropología que hay que preparar para el lunes.

2009-02-26T19:21:00.004+01:00

Para los que no vinisteis hoy a clase os copio el texto de Hª de la antropología que hay que "llevar leído" el lunes. Según me dijo Lucía no hay que hacer comentario pero hay que leerselo y tal porque el lunes vamos a hacer el comentario. Aunque no sé fijo si no hay que hacer el comentario aun porque yo ya me había ido de clase cuando dijo eso xD. Si alguien me lo puede aclarar, mejor.

Lo copié al ordenata para no traerme el cuaderno con todos los textos (que por cierto, teneis que pillar en la fotocopiadora, cuesta 4,46€) y como faltasteis tantos a clase supongo que a alguien le interesará por lo menos llevarlo leído.

Este es el texto:

El descubrimiento de América y la antropología.

En efecto, es verdaderamente en suelo americano donde el hombre empieza a plantearse, de forma concreta, el problema de sí mismo y de alguna manera a experimentarlo en su propia carne. Las imágenes, fuera de toda duda exactas, que nos hacemos de la conquista están pobladas de matanzas atroces, rapiñas y explotaciones desenfrenadas. Sin embargo, no debemos olvidar que con ocasión de ello la corona de Castilla, asistida por comisiones de expertos, pudo formular la única política colonial reflexiva y sistemática hasta ahora conocida, lo que hizo con tal amplitud, profundidad y cuidado por las responsabilidades últimas que el hombre debe al hombre que, si bien es cierto que no se pusieron en práctica, no lo es menos el que al nivel teórico al que la han reducido la brutalidad, la indisciplina y la avidez de sus ejecutores, sigue siendo un gran monumento de sociología aplicada. Podemos sonreír ante las que hoy llamaríamos comisiones “científicas”, compuestas por sacerdotes enviados al Nuevo Mundo con el sólo objeto de zanjar la cuestión relativa a saber si los indígenas eran meros animales o también seres humanos dotados de alma inmortal. Había más nobleza en el planteamiento ingenuo de estos problemas que en el mero aplicarse, como se hará más adelante, a matanzas y explotaciones desprovistas de toda preocupación teórica. Si a esto añadimos que los desgraciados indígenas adoptaban la misma actitud -acampando durante varios días junto a los cadáveres de los españoles que habían ahogado, a fin de observar si se corrompían o si por el contrario poseían una naturaleza inmortal- se debe reconocer en tales episodios, a la vez grotescos y sublimes, el testimonio fehaciente de la gravedad con que se encara el problema del hombre y donde ya se revelan los modestos indicios de una actitud verdaderamente antropológica, pese a la rudeza propia de la época en que por primera vez aparecieron. América ha ocupado durante tanto tiempo un lugar privilegiado en los estudios antropológicos por haber colocado a la humanidad ante su primer gran caso de conciencia.

Levi-Strauss, Las tres fuentes de la reflexión etnológica

Dios habita en el cerebro.

2009-02-25T01:30:00.001+01:00

REPORTAJE. JAVIER SAMPEDRO 23/02/2009

Dios habita en el cerebro

Hallazgos neurocientíficos explican por qué el hombrese refugia en las religiones

El Dios de Abraham era justo, inapelable, incorruptible, trascendente, omnisciente, omnipotente, omnipresente y omnibenevolente. El cristianismo antiguo se centró en la pericoresis o fusión de tres personas en una sola entidad divina. Para la vía negativa de Maimónides sólo nos es dado discutir sobre lo que Dios no es. El Todo de los herméticos es más complicado que la suma de cuanto existe, y el Buda puso el énfasis en la liberación del sufrimiento en la tierra. Vista así, la religión tiene poco de universal.

Pero los experimentos han hecho aflorar una capa subyacente más simple. Por ejemplo, los psicólogos cuentan a grupos de voluntarios una historia en la que Dios atiende a cinco problemas a la vez. Los creyentes de cualquier confesión monoteísta aceptan la narración con naturalidad, puesto que Dios tiene sobrados poderes cognitivos para ello. Pero si se les pide recordar la historia un rato después, casi todos cuentan que Dios atiende los cinco problemas uno por uno: su subconsciente ha humanizado al omnipotente Dios de la doctrina.

La investigación reciente en psicología cognitiva, neurobiología y antropología cultural ha revelado que la mayoría de los creyentes, sea cual sea su culto, tienen interiorizado un modelo extremadamente antropocéntrico de Dios. No sólo posee una figura humana, sino que utiliza los mismos procesos de percepción, razonamiento y motivación que las personas. Las creencias explícitas sobre la divinidad son muy distintas entre religiones, pero los supuestos tácitos son casi idénticos en la mayoría de las personas.

La característica central de cualquier religión es un núcleo de creencias sobre agentes no físicos. Este tipo de "conceptos sobrenaturales" -que también aparecen en la fantasía, los sueños y las supersticiones- está muy condicionado por nuestro conocimiento del mundo real. Un espíritu es un tipo de persona, sólo que atraviesa paredes. Dios comparte esas limitaciones dentro de la cabeza de los creyentes.

Más en general, las creencias subconscientes de la gente religiosa de cualquier credo son extraordinariamente parecidas: los agentes sobrenaturales ejercen una vigilancia permanente del comportamiento moral de la persona, con acceso instantáneo a sus pensamientos y deseos más íntimos. Los creyentes de cualquier culto también albergan creencias sobre la existencia y las propiedades de esos agentes sobrenaturales, y suelen guardar símbolos o amuletos que los representan, y celebrar rituales en su nombre. Cada grupo social suele atribuir a esos agentes su sistema moral, y su propia cohesión social.

Los científicos cognitivos han reunido muchas evidencias de que esta especie de religión natural se enraíza en cualidades humanas universales -como la capacidad para simular relaciones con personajes ficticios- que no son específicas de la experiencia religiosa, sino una consecuencia de tener el cerebro más desarrollado, y las estructuras sociales más complejas y estables, que han evolucionado en ninguna especie animal de este planeta.

"El pensamiento y el comportamiento religioso pueden considerarse parte de las capacidades naturales humanas, como la música, los sistemas políticos, las relaciones familiares o las coaliciones étnicas", dice Pascal Boyer, de la Universidad de Washington en Saint Louis. Boyer ha publicado en el último año dos trabajos de referencia sobre la evolución cognitiva de la religión (Nature 455:1038; Annual Review of Anthropology 37:111).

El filósofo Daniel Dennett sostiene que los cerebros animales han evolucionado a través de tres fases. El comportamiento de las criaturas darwinianas está determinado genéticamente. Las criaturas skinnerianas (por el psicólogo conductista norteamericano B. F. Skinner) disponen de una gama de comportamientos, pero despliegan uno u otro al azar. Los humanos somos criaturas popperianas (por el filósofo de la ciencia Karl Popper). Una criatura popperiana hace lo mismo que una criatura skinneriana, pero sólo dentro de su propia cabeza, como una serie de simulaciones mentales.

El ingeniero de la Universidad de Michigan John Holland, padre de los algoritmos genéticos, asegura que "la verdadera esencia de una ventaja competitiva, sea en el ajedrez o en la actividad económica, es el descubrimiento y la ejecución de jugadas en un escenario ficticio". Y entre las principales jugadas que tenemos que simular los humanos, desde la más tierna edad, están las situaciones sociales ficticias.

"Todos los niños entablan relaciones sociales importantes y duraderas con personajes de ficción, amigos imaginarios, familiares desaparecidos, héroes invisibles, novios figurados...", dice Boyer. La práctica constante con ese tipo de "agentes no físicos", de hecho, puede explicar parte de la extraordinaria destreza social de nuestra especie, muy superior a la de los demás primates. Y desde ahí, el científico de Washington sólo ve un pequeño paso hasta otros "agentes no físicos" como espíritus, dioses y demonios, "intangibles pero implicados socialmente".

Los agentes sobrenaturales son a menudo la fuente de la moral para las personas religiosas, y también sus vigilantes omniscientes, esto es, que basta con pensar en algo pecaminoso para que se den por enterados. Ésta es otra de las creencias más generales entre los fieles de cualquier culto.

La psicología experimental indica, sin embargo, que los niños comprenden los imperativos morales básicos, como los relativos al trato justo y al daño a sus semejantes, desde que están en edad preescolar. Eso es antes de que puedan comprender esos conceptos abstractos y con independencia del entorno religioso en que se obtengan los datos. La neurobiología, por otro lado, ha revelado nexos muy relevantes entre los juicios morales y algunas de las emociones humanas más básicas y universales.

Uno de los nodos centrales de la red emocional del cerebro es el córtex prefrontal ventromedial (VMPC). Los pacientes que tienen destruida esa zona del córtex muestran una disminución general en su capacidad de respuesta emocional y una marcada reducción de las emociones sociales -como la compasión, la vergüenza y la culpa que están estrechamente relacionadas con los valores morales-.

El VMPC es muy conocido por los neurólogos desde el 13 de septiembre 1848, cuando una explosión accidental disparó una barra de hierro de un metro de largo y seis kilos de peso exactamente hacia esa zona del cerebro de Phineas Gage, el capataz de una cuadrilla de trabajadores del ferrocarril. Sobrevivió, y sin daños en la capacidad del lenguaje ni en otras funciones intelectuales. Pero como dijo poco después un amigo suyo: "Este hombre ya no es Phineas Gage".

Todos los graves defectos que muestran estos pacientes se refieren a la respuesta a los estímulos emocionales o a la regulación de los propios sentimientos. Sus capacidades de la inteligencia general, de razonamiento lógico y de conocimiento de las normas sociales y morales están intactas.

Según el neurólogo Antonio Damasio, premio Príncipe de Asturias, muchas reacciones morales aversivas son una combinación del visceral rechazo a ciertos actos (matar a alguien, por ejemplo) y de la compasión instintiva por otro ser humano. Damasio cree que las emociones no sólo se asocian a los juicios morales, sino que son cruciales para elaborarlos.

"Aunque los creyentes suelen atribuir su moralidad a un agente sobrenatural", dice Boyer, "los modelos cognitivos indican todo lo contrario: que nuestros sentimientos morales son reclutados para dar verosimilitud a las nociones morales de la religión".

Los ritos religiosos también parecen muy distintos entre unas culturas y otras, pero todos pertenecen a una clase de "comportamientos rituales" constantes en la especie humana. Los ritos se basan siempre en alguna secuencia de actos arbitraria, obligatoria, ejecutada en un orden rígido, desligada de un objetivo práctico obvio y repetida muchas veces. También implican a menudo el uso de números, colores llamativos y símbolos de la pureza, el orden o la simetría.

Nuevamente, estos comportamientos rituales son un tema común en el desarrollo infantil: por ejemplo, cuando un niño sólo puede andar por la acera pisando las baldosas rojas, o tiene que subir el primer peldaño de su portal antes de que se cierre la puerta de la calle. Los niños suelen asociar estos rituales a unas vagas nociones de purificación y protección del peligro. Cuando estos sistemas se pasan de revoluciones, ocurren los trastornos obsesivo-compulsivos.

"Sabemos que el cerebro humano tiene redes de seguridad y precaución dedicadas a prevenir peligros como la predación", dice Boyer. "Las aserciones religiosas sobre la pureza, la suciedad y el peligro oculto de los demonios al acecho estimulan esos mismos sistemas, y hacen que las precauciones rituales resulten intuitivamente atractivas".

La crítica científica de la religión se ha centrado hasta ahora en argumentos racionales. El astrofísico Carl Sagan, por ejemplo, escribió: "¿Cómo es que apenas ninguna religión ha mirado a la ciencia y ha concluido: '¡Esto es mejor que lo nuestro! El universo es mucho mayor de lo que dijeron nuestros profetas, más sutil y elegante?".

"Hay quien tiene un concepto tan amplio de Dios que no hay forma de evitar que lo acabe encontrando en cualquier parte", afirma Steven Weinberg, físico teórico y premio Nobel. "Si quieres decir que Dios es energía, lo puedes hallar en un montón de carbón".

El diseñador inteligente

La campaña Probablemente, Dios no existe de los autobuses se gestó en Londres en el pasado otoño, y uno de sus grandes promotores fue el biólogo Richard Dawkins (Universidad de Oxford). Él es, posiblemente, el autor de divulgación más popular de los últimos 30 años, pero su gran éxito editorial no es un libro de ciencia sino de religión: El espejismo de Dios, publicado en 2006 y traducido a 31 idiomas.

En los años ochenta, Dawkins aplicó las ideas de la selección natural darwiniana a la propagación de los modelos culturales. Las ideas serían memes (en vez de genes) que se replicarían de boca en boca y competirían entre sí por el éxito reproductivo. Las ideas religiosas, que por definición no deben demostrarse, serían memes de alta propagación.

Dawkins, como otros científicos, también desarrolla en El espejismo de Dios una refutación racional de la teología natural. Esta corriente teológica, que sedujo tanto a Darwin como al propio Dawkins en la juventud de ambos, deduce la existencia de Dios a partir de la complejidad de sus criaturas, y sigue siendo el gran argumento detrás del diseñador inteligente del creacionismo norteamericano. Pero un diseñador inteligente, aduce Dawkins, debe ser aún más complejo que las criaturas a las que pretende dar explicación, luego no les da ninguna.

Lista dos que queirades ir á cena do xoves

2009-02-09T15:23:00.002+01:00

A ver se a facemos ó final!!! Dicide os que ides ir, e tb os que saibades q van e non se vaian conectar. Hai que ir falar cos do restaurante!

Cena

2009-02-06T03:07:00.002+01:00

Sé que me vais a odiar... pero, ¿podríamos hacer una cena el jueves no?

PD: Sí, soy un friki sin amigos... T__T

Leonardo Da Vinci

2009-01-28T00:23:00.000+01:00

"Aunque el ingenio humano pueda crear invenciones varias que, por la ayuda de varias máquinas respondiendo al mismo fin, nunca producirá ninguna invención más bella, ni más simple, ni más apropiada que las que hace la Naturaleza; por que en sus invenciones nada falta, ni nada es superfluo, y [la Naturaleza] no necesita contrapeso cuando crea miembros apropiados para el movimiento en los cuerpos de los animales."

felicidad..

2009-01-27T20:20:00.000+01:00

El camino hacia la cultura.

2009-01-15T18:36:00.000+01:00

ADELANTO EDITORIAL

El camino hacia la cultura

Por César Vidal

He escrito este libro porque resulta absolutamente necesario en el momento que estamos viviendo. Lo es por dos razones. La primera, el desplome innegable –así ha sido reconocido no sólo por los expertos nacionales sino incluso por organismos internacionales como la OCDE– de nuestro sistema educativo; la segunda, el deseo de buena parte de la población de adquirir cultura, acompañado de la triste constatación de que será no imposible, pero sí extraordinariamente difícil, que alcance esa meta en los institutos o en las universidades de nuestro país.

Los tres últimos años en que seguí manteniendo una relación con la enseñanza universitaria, la ejercí en cursos de posgrado. Por lo que se refiere a la calidad de los alumnos, se puede afirmar sin ningún género de dudas que podía considerarme un privilegiado. Las clases nunca superaban el medio centenar y estaban formadas por licenciados, doctorandos o doctores seleccionados entre los primeros de cada promoción. En la primera fila podían sentarse el número uno de la universidad A, el tres de la B y el dos de la C. Eran la flor y nata, sin duda, pero una flor y nata que, reconozcámoslo sin tapujos, sabía muy poco.

Asombrado por la carencia escandalosa de conocimientos de mis alumnos, decidí comenzar cada clase con un sencillo test de diez preguntas sobre un tema determinado que debían resolver en cinco minutos. Un día tenían, por ejemplo, que identificar a los autores de diez novelas del siglo XX; otro día, situar en su país (...) diez ciudades; otro, señalar la ocupación de diez personajes de especial relevancia en la historia de los últimos cien años.

Los resultados fueron reveladores… y desoladores. El día de las novelas, por ejemplo, sólo dos de mis cincuenta alumnos llegaron a acertar cinco. Por cierto, ninguno de ellos era español, sino que se trataba de un venezolano y de una búlgara. Y para que nadie piense mal, deseo aclarar que las novelas eran de conocimiento elemental, como El doctor Zhivago o La montaña mágica. Claro que hubo días peores, como aquél en que, enfrentados con diez figuras del siglo XX, mis alumnos se vieron sumidos en un piélago de confusión. Por ejemplo, más de una treintena no logró identificar a Oppenheimer, una docena lo convirtió en músico –digo yo que por el apellido–, uno lo clasificó como físico y, finalmente, otro afirmó, dubitativo: "Creo que tiene algo que ver con la bomba atómica".

A decir verdad, el test en el que obtuvieron un mejor resultado fue el de las ciudades, ya que una decena larga de entre el medio centenar de alumnos consiguió identificar la mitad. Recuerdo este test casi con ternura porque a la hora de ubicar geográficamente Cantón, una de las ciudades más importantes de China, sólo dos alumnos lo consiguieron, pero cerca de una docena la situó en Suiza…

Sus conocimientos en otras áreas no eran mejores, por supuesto. Me acuerdo de un día en que pregunté quiénes habían visto la película El tercer hombre. Cinco o seis manos se alzaron de entre el medio centenar. Sorprendido de aquella falta de cultura cinematográfica, seguí preguntando por La diligencia, por Ciudadano Kane, y por La Palabra. Ni una sola vez conseguí llegar al menos a una decena. Pensé entonces que quizá me estaba desplazando a un pasado casi inasequible para aquellos expedientes universitarios de primera clase y pregunté por El Padrino. Para mi sorpresa, una docena larga levantó la mano. Mi gozo no tardó en acabar en un pozo al enterarme de que esa misma semana El Mundo había regalado el vídeo de la película.

Claro que todo aquello era cosa de nada si describo los rostros de la mayoría de mis alumnos en medio de una audición musical. No es que no conocieran a Mahler o Stravinsky –que los desconocían por completo–, es que escuchar una cantata de Bach les cambiaba la expresión facial como si hubieran consumido alguna sustancia extraña. Sólo sonreían y parecían distendidos cuando llegaban hasta sus oídos los acordes de alguna pieza musical que, sí, debo decirlo, correspondía a algún anuncio del momento.

Y lo peor no es que mis alumnos –insisto, la flor y nata de la universidad española– no supieran casi nada. Lo peor es que, además, todos estaban infectados hasta la médula con esa monstruosidad cultural y ética que es el pensamiento políticamente correcto. Enfrentados con un relato de Kipling, en su mayoría eran incapaces de percibir la belleza o la emoción, y se limitaban a decir que aquello era una muestra de cómo empezó el Tercer Mundo y la opresión de las naciones pobres por el imperialismo occidental; cuando leían a Kafka, generalmente no entendían nada y se dedicaban a lanzar dicterios contra la sociedad de consumo, y no eran pocos los que ni siquiera recordaban haber escuchado hablar de Unamuno.

Para remate, muchos ni siquiera eran avispados a la hora de copiar. Entraban a saco en internet, calcaban lo aparecido en la primera página con la que daban y redactaban –es un decir– trabajos muy similares entre sí que yo suspendía con verdadera satisfacción.

Debo decir que no pocos de ellos eran gente valiosa, y con el paso de los meses fueron leyendo algo de lo que tenían que haber leído incluso en el bachillerato, viendo algo de lo que tenían que haber contemplado años atrás y escuchando una mínima parte de lo que tenían que haber escuchado. A fin de cuentas, a ellos no podía culpárseles del pésimo resultado de un desastroso sistema educativo, y menos aún de haber padecido profesores que, en lugar de enseñarles, les habían hecho perder el tiempo refiriéndoles los peligros del calentamiento global o las bondades del sistema de cuotas.

La necesidad innegable de enmendar tan vergonzoso estado de cosas es la primera razón por la que he escrito este libro. La segunda es que, a pesar de la existencia de un proyecto sociopolítico encaminado a convertir en auténticos asnos sin capacidad de pensar y sin capacidad de crítica al conjunto de la población, buena parte de esa población se resiste a su transformación en votantes amorfos y manipulables. Prácticamente no pasa día sin que reciba correos electrónicos, cartas o incluso llamadas telefónicas en que se me pide una lista de las novelas indispensables, de los libros de pensamiento obligados o de los clásicos del cine irrenunciables. De todo ello, y de mucho más, hablo en las páginas siguientes.

***

Este libro constituye un camino hacia la cultura. El que abra sus páginas se sitúa en una senda que le conducirá, poco a poco y nunca sin esfuerzo, hacia esa cultura que de tan ayunas están no pocas de las instituciones que se supone debían impartirla y los que padecen su acción.

Su estructura es cuatripartita. En la primera parte, el lector hallará aquello que debe leer; en la segunda, lo que debe contemplar, en clara referencia a las artes plásticas; en la tercera, lo que debe escuchar, tanto en el área de la música clásica como de la popular, y en la cuarta, lo que debe ver tanto en teatro como en cine. Podría haber incluido una quinta parte dedicada al pensamiento científico –indispensable para la cultura–, pero opté por excluirlo, al considerar que requiere una obra específica por sí misma y que, además, en ella el elemento autodidáctico es harto difícil.

Lo que hay que leer. Esta primera parte del libro –la más extensa con diferencia– no es una historia de la literatura, pero sí he recogido todas sus corrientes esenciales. También he querido dedicar un espacio muy especial a aquellos escritos, no siempre obras literarias, que han tenido una especial repercusión en la historia de la Humanidad. La Torah y El príncipe, la Suma teológica y los Evangelios, El origen de las especies y el Corán pueden no tener la altura literaria que hallamos en Cervantes, Shakespeare o Dante, pero su peso en las vidas de millones de seres humanos ha sido mucho mayor; de ahí que los apartados dedicados a ellos constituyan incluso pequeños ensayos. Quien lea esta sección no sólo contará con una visión panorámica de los verdaderos clásicos, sino que, además, tendrá a su alcance leer lo verdaderamente importante.

Lo que hay que contemplar. Como ya ha quedado en relación con el legado escrito, esta sección no es una historia del arte, pero sí proporciona una visión a vuelo de pájaro de la misma y, sobre todo, permite acercarse a las artes plásticas para profundizar cada vez más en ese terreno.

Lo que hay que escuchar. Lo reitero. Este apartado no es una historia de la música, pero sí una enumeración sucinta de sus grandes corrientes, tanto en el terreno de la música clásica como de la popular. Confieso que no soy muy optimista respecto a la manera en que las generaciones futuras juzgarán nuestra música popular. Abrigo serias dudas, por ejemplo, de que sean muchos los que recuerden a los Beatles después del año 2050, con que a saber qué será de otros… En cualquier caso, en nuestra limitada perspectiva, se encuentran todavía ahí y deben ser conocidos.

Lo que hay que ver. (...) el libro concluye con una sección sobre el teatro y el cine. Este último en concreto es el arte –si se nos permite llamarlo así– que ha mostrado una mayor pujanza durante el siglo XX.

(...)

Y ahora, antes de pasar al siguiente apartado, una advertencia. La presente obra permite ayudar a una visión global e intertemporal de la cultura. Enfrentado con ella, el lector va a descubrir, por ejemplo, que la música clásica, salvo honrosas excepciones, se extingue a inicios del siglo XX; que las artes plásticas entran en un proceso de agonía sobrecogedor y que ese agotamiento cultural también llega a la literatura, aunque tarde algo más.

El pasado siglo XX –el de los socialismos y los nacionalismos– será contemplado por las generaciones futuras con verdadero espanto en buena parte de sus manifestaciones culturales, y será así porque podrá compararlo con distancia con otros que le precedieron y descubrirá que, a pesar de existir un Estado cada vez más interventor, poderoso y subvencionador, no logró crear ningún Mozart ni ningún Beethoven, ningún Cervantes ni ningún Shakespeare, ningún Miguel Ángel ni ningún Fidias. Por algo será, digo yo.

***

Este libro tiene una finalidad eminentemente práctica. Pretende proporcionar a los lectores un instrumento sencillo para que se adentren por la senda de la cultura y acaben alcanzándola. Para ello hay que dar unos pasos mínimos.

– Leer el libro. Es un paso –o pasos– que permitirá al lector situarse ante corrientes, textos y personajes cuyo conocimiento es indispensable para adquirir cultura.

– Repasar las listas. Se trata de otro paso que indicará al lector hasta qué punto tiene lagunas en áreas como la literatura o la música clásica, por ejemplo, y cómo puede ir cubriéndolas.

– Trabajar. El lector debe saber que, en contra de lo que afirma el de resultados probadamente perniciosos sistema educativo vigente, resulta totalmente imposible alcanzar la cultura sin un esfuerzo y un trabajo sistemáticos. Por ello debería:

1. Ver al menos una película clásica del listado cada semana: no tenga la menor duda de que su calidad superará habitualmente la de cualquier programación televisiva.

2. Escuchar al menos una de las piezas clásicas consignadas en el listado: para el no acostumbrado puede resultar un poco difícil al principio, pero no debe desanimarse, porque le llevará a franquear la puerta hacia lugares de una belleza indescriptible.

3. Contemplar al mes no menos de una obra teatral, una zarzuela o un ballet. Por supuesto, puede sustituirse la contemplación directa por la lectura o la audición.

4. Memorizar no menos de una pieza artística a la semana, que lo mismo puede ser la Venus de Willendorf que la Casa de la Cascada o el Moisés de Miguel Ángel.

5. Leer uno o dos libros al mes, si bien hay que ser flexible, dada la extensión y dificultad de algunos textos.

Personalmente, no tengo la menor duda de que una persona que comenzara absolutamente de cero, si siguiera ese camino, al cabo de un año tendría una cultura superior a la de la mayoría de los jóvenes que entran en la universidad, y al cabo de otro año más superaría a la aplastante mayoría de nuestros licenciados. Mi amigo Gabriel Albiac, que es catedrático de Filosofía de la universidad, me dice que también de los profesores, pero, sinceramente, me parece un juicio un tanto exagerado apuntar a la mayoría…

ARTURO PÉREZ-REVERTE, Permitidme tutearos, imbéciles

2009-01-04T18:16:00.001+01:00

Cuadrilla de golfos apandadores, unos y otros. Refraneros casticistas analfabetos de la derecha. Demagogos iletrados de la izquierda. Presidente de este Gobierno.

Ex presidente del otro. Jefe de la patética oposición. Secretarios generales de partidos nacionales o de partidos autonómicos. Ministros y ex ministros –aquí matizaré ministros y ministras– de Educación y Cultura. Consejeros varios. Etcétera. No quiero que acabe el mes sin mentaros –el tuteo es deliberado– a la madre. Y me refiero a la madre de todos cuantos habéis tenido en vuestras manos infames la enseñanza pública en los últimos veinte o treinta años. De cuantos hacéis posible que este autocomplaciente país de mierda sea un país de más mierda todavía. De vosotros, torpes irresponsables, que extirpasteis de las aulas el latín, el griego, la Historia, la Literatura, la Geografía, el análisis inteligente, la capacidad de leer y por tanto de comprender el mundo, ciencias incluidas. De quienes, por incompetencia y desvergüenza, sois culpables de que España figure entre los países más incultos de Europa, nuestros jóvenes carezcan de comprensión lectora, los colegios privados se distancien cada vez más de los públicos en calidad de enseñanza, y los alumnos estén por debajo de la media en todas las materias evaluadas.

Pero lo peor no es eso. Lo que me hace hervir la sangre es vuestra arrogante impunidad, vuestra ausencia de autocrítica y vuestra cateta contumacia. Aquí, como de costumbre, nadie asume la culpa de nada. Hace menos de un mes, al publicarse los desoladores datos del informe Pisa 2006, a los meapilas del Pepé les faltó tiempo para echar la culpa de todo a la Logse de Maravall y Solana –que, es cierto, deberían ser ahorcados tras un juicio de Nuremberg cultural–, pasando por alto que durante dos legislaturas, o sea, ocho años de posterior gobierno, el amigo Ansar y sus secuaces se estuvieron tocando literalmente la flor en materia de Educación, destrozando la enseñanza pública en beneficio de la privada y permitiendo, a cambio de pasteleo electoral, que cada cacique de pueblo hiciera su negocio en diecisiete sistemas educativos distintos, ajenos unos a otros, con efectos devastadores en el País Vasco y Cataluña. Y en cuanto al Pesoe que ahora nos conduce a la Arcadia feliz, ahí están las reacciones oficiales, con una consejera de Educación de la Junta de Andalucía, por ejemplo, que tras veinte años de gobierno ininterrumpido en su feudo, donde la cultura roza el subdesarrollo, tiene la desfachatez de cargarle el muerto al «retraso histórico». O una ministra de Educación, la señora Cabrera, capaz de afirmar impávida que los datos están fuera de contexto, que los alumnos españoles funcionan de maravilla, que «el sistema educativo español no sólo lo hace bien, sino que lo hace muy bien» y que éste no ha fracasado porque «es capaz de responder a los retos que tiene la sociedad», entre ellos el de que «los jóvenes tienen su propio lenguaje: el chat y el sms». Con dos cojones.

Pero lo mejor ha sido lo tuyo, presidente –recuérdame que te lo comente la próxima vez que vayas a hacerte una foto a la Real Academia Española–. Deslumbrante, lo juro, eso de que «lo que más determina la educación de cada generación es la educación de sus padres», aunque tampoco estuvo mal lo de «hemos tenido muchas generaciones en España con un bajo rendimiento educativo, fruto del país que tenemos». Dicho de otro modo, lumbrera: que después de dos mil años de Hispania grecorromana, de Quintiliano a Miguel Delibes pasando por Cervantes, Quevedo, Galdós, Clarín o Machado, la gente buena, la culta, la preparada, la que por fin va a sacar a España del hoyo, vendrá en los próximos años, al fin, gracias a futuros padres felizmente formados por tus ministros y ministras, tus Loes, tus educaciones para la ciudadanía, tu género y génera, tus pedagogos cantamañanas, tu falta de autoridad en las aulas, tu igualitarismo escolar en la mediocridad y falta de incentivo al esfuerzo, tus universitarios apáticos y tus alumnos de cuatro suspensos y tira p’alante. Pues la culpa de que ahora la cosa ande chunga, la causa de tanto disparate, descoordinación, confusión y agrafía, no la tenéis los políticos culturalmente planos. Niet. La tiene el bajo rendimiento educativo de Ortega y Gasset, Unamuno, Cajal, Menéndez Pidal, Manuel Seco, Julián Marías o Gregorio Salvador, o el de la gente que estudió bajo el franquismo: Juan Marsé, Muñoz Molina, Carmen Iglesias, José Manuel Sánchez Ron, Ignacio Bosque, Margarita Salas, Luis Mateo Díez, Álvaro Pombo, Francisco Rico y algunos otros analfabetos, padres o no, entre los que generacionalmente me incluyo.

Qué miedo me dais algunos, rediós. En serio. Cuánto más peligro tiene un imbécil que un malvado.

"PIENSO, LUEGO ESTORBO"

2009-01-03T16:59:00.006+01:00

Encontré imágenes de una antigua noticia que me impactaron por su fuerza, por su belleza, pero sobretodo, por su reivendicación.

El pasado 12 de mayo del 2005 se manifestaron en Madrid profesores de todas las facultades de filosofia de españa, también alumnos de esta carrera y profesores de instituto -también simpatizantes con la causa-. El motivo, reivindicar el valor de la asignatura de Filosofía en la educación, y el rechazo al Anteproyecto de la Ley Orgánica de Educación (LOE) que se había publicado el 30 de marzo.
Algunos de los eslóganes de los manifestantes fueron:

«Pienso luego estorbo», «Por un país de tontos, vota», «Sin filosofía no hay ciudadanía», «Atrévete a pensar, Immanuel Kant», «No a la muerte de la filosofía. No a la LOE»,«Librepensamiento, no adoctrinamiento»,«A ZP le molesta la luz y me quiere llevar a la caverna», «ZP sofista zen, aparta de mi esta cicuta», «ZP deja que los niños se alejen de ti», «Renunciar a la filosofía es condenarnos a repetir los errores», «¿Letras sin filosofía? Vaya tontería»,«Sin filosofía no hay ciudadanía», «Si quitan a Platón, adiós educación», «Más filosofía, menos tonterías», «Zapatero remendón, no nos toques a Platón», «Librepensamiento, no adoctrinamiento», «Ministra, arpía, más filosofía»" etc.

Ideales o "Esto es una mierda"

2009-01-02T19:47:00.002+01:00

Ideales

No, no creo en algo por debilidad. No, tampoco por necesidad. Para mí sería más fácil no creer en nada. Desengañarme de todo.

Afirmaciones como esas no resuelven nada, aunque parezca hacerlo. Como esta.

Tengo ideales porque sé que el mundo necesita cambiar. Es algo más que una simple convicción, es una lucha.

Contra el mundo y contra mi mismo. Externa...e interna.

Soy algo más que un joven idealista. No soy un inocente que piensa que todo el mundo es bueno.

Pero guardo esperanza. Esperanza en el futuro.

Si tú estás desengañado de todo allá tú. Mi lucha no es una lucha de fe. Pero si quieres conseguir algo, tienes que combatir. Como en el amor.

Y si por ser igual a los demás me degrado, o pierdo el tiempo, me da igual. Porque ese día será el día de la humanidad.

Gracias por leer hasta aquí. Por esto soy inconformista. Por esto soy comunista. Por eso soy quien soy.

Y lucharé.

...no lo sé...

2008-12-27T03:36:00.003+01:00

...hoy es un día para contar lo inmortal, lo prohibido de cada ser...quizas en algún lugar recondito de mi corazon sea "bueno"(o lo que la gente identifica con ello, yo no). la vida se porta cuando uno da , aguanta , y , recorre caminos olvidados de alguna mar que por casualidad vio en pasadisos de presentes y de pasados que nunca se perderan...yo no quiz¡ce molestarte `pero se que lo hice como vos me lo haces a mi algunas veces con tus preguntas no miento,..., y tus proposicines se pasan como las mias a un rio de hotal donde nunca llueve en lugar de perder, busca mássalidas que un acordeón, o , un fin flautista com un neceser, de un hombre suelto, más no liberado de su propia carcelde pan y de mujer,..yo no me borro las exèriencias del pasado para no nsaber quien soy o más simple una figura, vamomnos sin más de aca pa'delante,sin tener un aguante, que te tima un poco más , ayuda te pido vos solo la das cuando queres y sin más me abandonas tenes mas cosas, de que preocuparte y no me dejas hablar...cuidado!!!con las toxinas de un muerto caverbnicola que te come ....jajajaja....no me voy `tengo el poder de hacerte sentir mal..y dar simpre lo que quiero como mi papa...

pato Rey...

Las mujeres de “La rive gauche”del Sena (de la orilla izquierda)

2008-12-25T14:23:00.004+01:00

En París, Francia, el término de «Margen izquierda» (Rive gauche, en francés) designa la mitad sur de la ciudad, en razón de su situación con respecto al curso del Sena, en oposición a la margen derecha. La margen izquierda se divide en distritos, como podemos ver en la imagen.Más que una mera situación geográfica, la expresión «Margen izquierda» (sobre todo en francés, «Rive gauche») designa igualmente un modo de vida, una manera de vestir y aparentar. Algunos distritos (VI y V), antiguos barrios bohemios, artísticos e intelectuales de la primera mitad del siglo XX, caracterizaron lo mejor de dicho estilo, ahora llamado «bobo» (de bourgeois-bohème, 'burgués bohemio'), en oposición a los barrios burgueses más clásicos y conservadores de los distritos XVI y XVII, situados en la margen derecha.

En los años veinte, se afincaron en la Rive Gauche del Sena: escritoras, editoras, libreras, fotógrafas y periodistas, que abrieron nuevos caminos en las inquietudes intelectuales y estéticas de su época.

Quiero invitaros a viajar hasta el París de los años veinte. Esta fantástica ciudad bulle en una explosión de actividad artística. La Gran Guerra no interrumpió el impulso de las vanguardias y las nuevas maneras expresivas que estas ofrecían. Huyendo de la alienante y castradora rigidez posvictoriana inglesa y estadounidense, un grupo de mujeres convirtieron París en esa necesaria “habitación propia” que Virginia Woolf vindicaba. Tomaron París, la orilla izquierda, 22 escritoras y todos vieron peligro en sus letras, promiscuidad en sus comportamientos.
Muchas eran abiertamente lesbianas o bisexuales (por supuesto a más de una le prohibieron sus obras..). No son conocidas como los hombres intelectuales de entonces (lo d esiempre), pero fueron mecenas o coautoras de la revolución cultural que dio paso a nuestra época. Os animo a investigar este periodo de su mano (porque la historia cambiará de colores y matices, sin duda), y a leer a escritoras modernistas como Gertrude Stein, Renée Vivien, Natalie Barney, Colette, Hilda Doolittle, Solita Solano…

LA FACULTAD DE LAS BESTIAS

2008-12-22T22:12:00.003+01:00

--------PARTE 2--------

Un disparo más y Moure cae en el suelo. Su voz agonizante, se esfuerza por recitar unas palabras. “Non sodes tan vulnerables como pensaba. Pero non esquezades que esto é un xogo e ata matar ao rei non gañaredes a partida”

Gíodo: Coged sus pistolas. Llegó el momento. Muahahahaha.

Manoel: Tened cuidado con las trampas.

Ana J.: Sí, vamos. Esta vez yo llevaré una pistola.

Giodo: Y yo otra. Rayo

Luís: Deberíamos someterlo a votación.

Todos menos Luís: -Sacan sus móviles- Si, a preguntas por la originalidad de Luís no está aquí.

Las escaleras que llevan al segundo piso parecen multiplicarse a cada paso. Gíodo, Adrián (que de nuevo a cargado su paraguas-escopeta) y Ana J. van delante, seguidos de Luís y Manoel. Veinte disparos se camuflan en la oscuridad. De repente como por obra divina(o tal vez de Agis, que diría Xacobe si siguiese vivo) la luz se enciende dejando ver dos cadáveres: El decano, sobre su cuerpo sin vida se puede ver un libro ensangrentado “Vigilar y castigar” y Giodo, a su lado descansa un calendario de un hombre desnudo con unas palabras escritas “ya lo decía mi padre: Ti es maricón”.

Manoel: ¿Dónde está Agis?

Ana J.: Allí, está convaleciente. Tiene seis balas en el cuerpo. Va a levantarse

Luís coge una antorcha y la arroja sobre él, sin saber que esa era su única salvación, pues cualquier otro recurso solo lo adormecería unos instantes, cae al suelo y antes de morir esboza una esplendida sonrisa.

Se oyen gritos a lo lejos, Sara (la becaria) está atrapada en el aula de estudiantes.

Adrián: Yo te ayudaré, espera – dice con una sonrisa libidinosa-

Manoel: ¿Estás seguro? ¿Como sabemos que no es una de ellas?

Ana J.: Si, eso.

Luis: ¿Y que vamos a hacer? ¿Dejarla morir?

Ana J.: Si, creo que esa es la mejor opción.

Luís: Sometámoslo a votación.

Todos menos Luís: Venga abramos la puerta ya.

Adrián: Usemos el extintor.

Manoel: Cuidado porque si lo perforamos podría explotar y dejarnos a todos…

Todos menos Manoel: Venga usemos el extintor.

La puerta se abre y tras ella se encuentra Sara (la becaria)

Sara (La becaria): Gracias por todo.

Los jóvenes confiados entran en la habitación. Sara dice dirigirse hacia el baño pero tras su salida cierra la puerta.

Todos: -Gritando- ¿Qué pasa?

Adrián: ¿Y mi recompensa por salvarte?

Un altavoz a sus espaldas comienza a sonar. “Chicos ¿De verdad pensasteis que Agis o el decano eran el rey? Os sobrestimaba. Necesitaba que alguien acabase con todos ellos para hacerme con la facultad. No habéis aprendido nada, seguís sin saber escuchar, sin llegar al trasfondo del texto. Recordáis las palabras de Teresa Moure “Non sodes tan vulnerables como pensaba. Pero non esquezades que esto é un xogo e ata matar ao rei non gañaredes a partida” En hermenéutica no son más importantes las palabras que el contexto en el que se escriben, la percepción de quien les da vida. Teresa Moure no cree en los reyes, cree en las reinas…Muahahahahahha

UN MINUTO DE SILENCIO POR LOS CAIDOS EN COMBATE

SARA

LUIS

ADRIÁN

ANA J.

XACOBE

SHEILA

MANOEL

SERGIO 1

GIODO

La razón por la que algunos no figuran en la historia:

Inés: A segunda hora llegó a la facultad, se dirigía hacia la puerta cuando el viejo árbol la detuvo. Creyó ver una señal en las estrellas y se suicidó con una soga.

Julia: Tras haber devorado tres corderos y seis cerdos en navidad decidió hacerse vegetariana y se unió a una comuna hippie.

Facundo y David: En navidades hicieron partidarios de una secta satánica y el día 9 decidieron ir al cementerio a invocar a Bakunin y Marx respectivamente.

LA FACULTAD DE LAS BESTIAS

2008-12-22T22:09:00.008+01:00

------------ PARTE 1---------

Llegó el invierno y como pájaros inexpertos volaron del regazo materno. Era el momento que tanto habían esperado, el momento de la huída inexorable; de los sueños por cumplir; de las noches noctambulado... Nada les hacía sospechar que tras la hermosa fachada de piedra se escondía un macabro secreto.
El calendario se había desecho de tres hojas, forjando vínculos imborrables (tampoco tanto), plagando de conocimiento la mente de los jóvenes, que esperanzados miraban con ilusión hacia el futuro (tampoco tanta). Las tardes de lluvia comenzaban a ser familiares y hasta acogedoras en la pequeña plaza, que tardaría un mes más en desvelar sus secretos.
08-01-2009 Los temerarios estudiantes regresan a Santiago ávidos de conocimiento, con un leve olor a champagne e inicios de sobrepeso. Ajenos a los pequeños cambios, se adentran en la facultad, sobrepasan el umbral y la oscuridad se cierne sobre ellos. - Se habrán ido los plomos, muchachos.
-Hay "mazo" apagones en estas fechas - Murmura Luís mientras toca con fervor una columna a la que por un instante confunde con Conchi-
- No me lo creo - Contesta Adrián, tan escéptico como siempre. Mientras acaricia la barba que dio a luz el nuevo año-
- Es como en aquella película...en el minuto 36...en el que...y...entran en una casa...- Cree recordar Sergio1-
- Esto é cousa de Agis - Contesta Xacobe con voz jocosa-
- Es maravillosa la facultad a oscuras ¿A qué si chicos? - Grita Sara con tono cariñoso-
- Esto es cosa del conserje que esta liado con la de reprografía -Añade Quique-
- Si lo se me traigo el hacha - Exclama Ana J.-
- Eh creo que tengo algo para hacer fuego - Comenta Sheila mientras saca de su bolsillo una bengala-
- ¿De donde has sacado eso? -Pregunta Manoel-
- No se, Nich las trae a casa – Responde Sheila-

Un rayo luminoso penetra por la construcción durante unos segundos, luego el espejismo de colores desaparece, convertido en una pequeña llama. Tan solo un instante de luz les permite apreciar una sombra sosteniendo una pistola.
- A mí no me miréis – Murmura Giodo-
El silencio de se adueña del espantoso escenario. Un sentimiento atronador invade sus cuerpos, se miran y, como movidos por invisibles hilos de un imaginario demiurgo, gritan al unísono “EL DECANO”.
- Pasamos demasiado tiempo juntos, tíos – Se oye decir a Luís-
- Vamos a morir todos, vamos a morir. Luís cállate. – Grita Sara- Lo siento, te quiero –Añade-
- Tranquilos…tenemos que pensar como él. Sheila, tú aprobaste el primer examen de Foucault. Dinos ¿qué haría él en esta situación? – Comenta Paulo, dejando que el humo tenue de su porro le acaricie el labio-
- No lo se, no me acuerdo de nada. No se…eh…no se… - Contesta Sheila sobrecogida por las circunstancias-
- Calmaos tíos – Dice Paulo-
- Pero no sabemos en que piso está – Exclama Manoel-
- Esperad, desde arriba pueden verse el resto de los pisos por el ventanal ¿No es cierto? Pero nosotros no podemos ver quien está arriba. Esta facultad está estructurada en forma de Panóptico. - Infiere Ana J –
- Entonces ya sabemos donde está – Concluye Giodo- Pero hay un error en la construcción. Si nos ponemos en las esquinas no puede vernos. ¿Sabes lo que te digo? Que el paisa no lo tiene todo controlado.
- ¿Pero cómo puede vernos si no hay luz? –Pregunta Manoel-
- Moi sinxelo, Agis está arriba. –Dice Xacobe-
Un escalofrío recorre sus cuerpos a la vez que un deseo febril los invade: Acabar con ellos.
- Estáis locos, no va a pasarnos nada. ¿Cómo podéis creer que el Decano intenta matarnos? La silueta que vimos sería un espejismo o, si, el conserje con una grapadora. Además pensar eso de Agis... ¿Es qué estáis todos locos?– Afirma Quique dirigiéndose al primer piso-
El rugir de sus zapatos se hace cada vez más imperceptible hasta enmudecerse por completo. El ruido de un disparo hace eco en las paredes, despertando a Adrián de un placentero sueño.
Adrián: ¿Qué fue eso?
Sara: Es Quique, ha caído.
Giodo: Joder, esto es una verdadera locura, una puta locura. Ese loco va a matarnos a todos.
Manoel: Vamos a ocultarnos en aquella esquina.
Luís: Y por qué no nos quedamos aquí. De momento no nos ha dado, tal vez no nos vea.
Xacobe: Si que nos ve, esta xogando con nos. Somos o seu experimento.
Manoel: ¿Por qué no entramos en el salón de actos?
Ana J.: ¿Y si hay alguien ahí?
Giodo: Si, es muy arriesgado.
Adrián: Pero señores si están todos arriba – Abre la puerta de la sala y camina, apoyado en su paraguas negro-
Una pequeña luz que emana de la habitación, seguida de un chorro incesante de humo permite ver un rostro, es Gondar. En sus manos el cáliz envenenado con el que años antes asesinó a sus feligreses. Adrián corre hacia él y esquivando el golpe del vaso sagrado consigue derribarlo de un cabezazo. Sergio1 y Paulo no tienen la misma suerte, el cáliz a conseguido besar sus rostros y tras un suspiro abandonan la peligrosa aventura.
Giodo: Dos menos.
Sheila: No estamos solos. Mirad al fondo…
Sistemáticamente todos tuercen la cabeza para contemplar a Conchi, que habla de forma casi ininteligible “Si A entonces B y si B entonces C y B, entonces estáis MUERTOS” Sara se apresura a coger el cáliz y sin dar tiempo a la meditación se lo arroja a la cara. Conchi se convierte en llama y entre gritos se distingue una frase “Las premisas ya están escritas, ahora debéis llegar a la conclusión”
Giodo: ¿Qué coño quería decir eso?
Manoel: Veamos, si Conchi y Gondar están muertos, Agis y el decano están en el segundo. Eso quiere decir que, Matiño y Moure están en el primero.
Sara y Xacobe: Noooooooooooooooooo.
Sara: Martiño no, el no.
Xacobe: Moure non pode estar metida nisto.
Luís: - Toma su móvil- ¡Hola! ¿Es por la cordura de Sara y Xacobe? No, no está, aquí no está.
Adrián: ¿Por qué no utilizas tu móvil para llamar a la policía?
Manoel: ¿A la policía? Tío ahí hay dos cadáveres que llevan nuestro nombre como vamos a llamar a la policía.
Giodo: ¿Para salvar nuestra vida tal vez?
Luís: Sometamoslo a votación.
Ana J.: No será necesario, no hay cobertura. La única forma de salir es acabando con ellos. Este piso está limpio, ahora debemos subir al primero.
Sara: ¿Cómo vamos a subir al primero? Ya habéis visto como acabó Quique.
Gíodo: Ya, ni siquiera tenemos una pistola.
Adrián: Creo que es el momento de confesaros algo. Este paraguas no es un simple paraguas…
Xacobe; ¿Que queres decir?
Adrián: Es un sofisticado artilugio, provisto de un gatillo y 3 balas.
Sheila: ¿Tres balas? Eso quiere decir que solo podemos fallar una vez.
Adrián: Exacto.
Luís: ¿Y quién va a llevarlo? Deberíamos someterlo a votación.
Gíodo: No, Adrián tú sabes como utilizarlo ¿no?
Adrián: Podría decirse que lo de J.F.K. no fue cosa de la CIA.
Ana J.: Entonces tú te encargas. Vete tú primero.
Luís: Pues vamos.
Manoel: No, aun no, debemos organizarnos.
- Se oyen ruidos de disparos-
Ana J.: No tenemos tiempo, no quiere darnos tiempo. Quiere que luchemos por nuestra vida, sin razón ni premeditación.
Giodo: Quiere observar el milagro de la selección natural.
Caminan despacio, con un ritmo compasado y trémulo. Adrián dirige al batallón, cauteloso pero temerario, con la furia del que es despertado en mitad de una siesta. Los escalones parecen montañas y sus escaladores ascienden con seguridad, obviando su perfecta colocación. A penas un segundo los separa de la meta, de la ansiada y temida meta. Un segundo que no pasará desapercibido. Sheila alcanza el penúltimo peldaño. Está a punto de sobrepasarlo cuando pisa la pequeña trampa. Cae al suelo y el metal oxidado de una bala la alcanza.
Luís: Noooo. ¿Quién nos alimentará a Nich y a mí?
Ana J.: Sheila, no te preocupes, volveré “a pol ti”
Resuenan los disparos, el sonido hueco de las balas. Un rayo de luz aparece de la nada e ilumina el torso de Martiño empañado en sangre. Sara lo acoge en su regazo, olvidando que una segunda persona les acecha. Una bala le atraviesa el pecho. Moure sonríe desde la esquina opuesta. Adrián alza el paraguas para destruirla pero Xacobe se interpone en su camino.
Xacobe: Non a matedes, ela non fixo nada. – Dice en su último aliento-

Foro: http://prazademazarelos.foroactivo.com//

2008-12-22T02:07:00.005+01:00

Bueno, sinto foderlle un pouco a actualización a Sergio, pero é que acabo de facer unha "beta" do que podería ser o foro, gustaríame saber que vos parece, se interesante ou se unha merda(cuxa etiqueta esta moi de moda).

Ista é a dirección: http://prazademazarelos.foroactivo.com//

Unha participación..por caridade humana...

La guitarra

2008-12-20T21:09:00.002+01:00

Meras ilusiones, sospechas insospechadas y una desalmada sorpesa en forma de litrona. Entonces sentí miedo por no encontrar lo que buscaba en forma de un mismo gesto, una misma palabra.
Subí por bloques suspendidos de piedra ateniense y me encontré con una guitarra que para mi sorpresa, ya conocía mi nombre sin darse cuenta de que me encontraba ante ella.
A medida que la arena bajaba, fuí viendo cada una de las cuerdas de las que estaba compuesta. Todas eran de colores , anchuras y de tamaños diferentes.
Una vez, una de ellas sonó cuando yo sólo quería un bastón para moverme. El sonido me embriagó tanto que me entraron ganas de volverla escuchar. Y cuando entonces comía una cabeza ensangrentada y cadáveres divertidos, otra cuerda sonó y junto con la anterior, desplegaron una melodía que acuñó una marca en mi rasgada cera. Otras cuerdas se apuntaron y entre todas, hicieron aún más intensa la melodía, algo que superó a mi propia búsqueda.
Desde entonces, no he dejado de escuchar a esa guitarra y a cada una de sus notas.
Y esa es la razón por la que me atrevo a cuestionar a esos ordenadores parlantes. Para que esa guitarra vea que ella sola puede romper sus cadenas y se atreva a sonar en esos instantes para que esos ordenadores desgastados vean que toda ella es hermosa. Despues de todo, yo soy una pequeña cuerda más.
Esta frikada vomitada se la dedico a todos los compañeros de la carrera.

Chapter one.- Ruleta Rusa:

2008-12-17T23:31:00.005+01:00

E foron pasando os días dende que aqueles pequenos proxectos de filósofos chegaran a Mazarelos, até que de repente se lles botou enriba o remate do cuadrimestre aos nosos heroes e heroínas. Como soe acontecer, as cousas non terminan igual que empezan, e atrás quedaron horas de ledicia e risas: as notas apareceron impresas nun fatal papel que estaba asinado pola morte. As cualificacións non resultaron as agardadas... Despois de esforzos sobrehumáns, que forxaron a lenda destes magníficos seres, chegou a hora da decadencia e de disolución das esperazas albergadas polos nosos superheroes e superheroínas. En resumidas contas, o resultado foi o seguinte:

1.- Luís: este ser, capaz de escribir verso e prosa que arrinca as máis grandes carcaxadas nos indefensos contrincantes que se expoñen a el, non gozou da mesma sorte no exame de moral... Despois de caer na trampa de non estudar o único tema que caeu no primeiro exame parcial de moral, optou por matarse a estudar para o segundo, de feito fixoo, pero equivocouse e deixou sen estudar de novo o único tema que caeu no exame... Soáballe que un non había que estudalo... mágoa que fose o último non o primeiro!

2.- Sara: capaz de escribir caeé cando os demáis queremos escribir café, habilidade nada desprezable cando o que se quere é mandar mensaxes cifradas e indescriptibles. Suspendeu hermenéutica por escribir de forma cifrada o nome de Schleiermacher, claro, Agís non o entendeu..., aínda que eu creo que aparte diso foi unha vinganza por roubarlle o protagonismo á hora de falar das parábolas... Pero seguro que non, porque Agís "te ama"...

3.- Ana J.: a súa habilidade é... ehm... si! imaxinastes ben! afiar coitelos como ninguén, o seu lema é "máis vale por se acaso...". Tras case aprobar moral cunha lección in estremis, por parte de alguén que agora non ven a conto, decidíu estudar todo para non xogala, de feito aprobou moral! pero suspendeu lóxica... lóxico! Conchi non quere que lle fagan competencia...

4.- SergioOutesUno: a súa habilidade é que ninguén lle de descuberto a súa habilidade! É broma, a súa habilidade é matematizar a realidade, de feito foi o único que levou de nota final en lóxica un 10-. Noraboa! Por outra banda, suspendeu Hª da Fª Antiga, Martiño non soportaba as súas constantes intervencións...

5.- serGIODOs: a habilidade pola que destaca este persoeiro é a de escribir nun alfabeto indescifrable para o profesor de moral, non queda que dicir a súa grande compatibilidade no equipo con sara...: unha dicta e o outro escribe! Foi a única matrícula en moral, a pesares de non entender a letra o decano, supoño que sería polos debates, noraboa! Pero, tamen suspendeu lóxica, creo que Conchi se vingou por un non sei que dos folios ou algo así...

6.- Manoel: habilidade: debuxar astronautas con barras enerxéticas na lúa. Tras aprobar todo con bo expediente, chegou a hora de antropoloxía e... ZAS!: "se le jodió el relé al profesor y no apruebas por que no me sale de los cojones" Marcial Gondar2oo9. Unha mágoa! En fin...

7.- Omar: destaca por tocar o piano e por non destacar nas clases, xa que apenas se entera un de que está nelas. Mestre da invisibilidade! O deste rapaz está claro! Deixou hermenéutica, "eso es como si lees el ... y ...!" Unha mágoa tamén.

8.- Facundo: destaca por ter acento uruguayo confundible con acento arxentino... O único que suspendeu foi Hª da Fª Antiga por comentar que o Timeo era unha merda, non pasaría nada se non fose porque o profesor pensou que era arxentino, e xa se sabe a manía que lles teñen moitas persoas aos arxentinos...

9.- David San Juan: destaca por pretender non destacar, cousa difícil cando es un representante de facultade. Noraboa! Por outra banda, o éxito político non foi ligado co académico, e menuda ironía, suspendeu Platón! Martiño non lle deixou facer a recuperación por entrar un día cun café a clase e suspendeuno!

10.- Sheila: a súa habilidade é ter un gato, pasatempo para os seres do grupo. Ah! Tamén canta, pero coida mellor do gato e é por iso polo que destaca. Suspendeu lóxica, porque segundo ela comeulle os apuntamentos o gato e... Conchi non a creeu, pero eu vino que estaba alí, dende aquela Nich non volveu ser o mesmo...

11.- Quique: a habilidade deste ser é a de procesar a velocidade limitada as súas afliccións frente a posibles bromas gastadas polos seus e súas compañeir@s. Matrícula de honra en hermenéutica, suspendeu Hª das relixións porque os anos non perdoan e Queiruga se equivocou poñendolle a nota doutro alumno que só lle falou de Zaratustra e de Nietzsche no exame... Unha mágoa, xa que se truncou a súa carreira cara o decanato!

12.- Xacobe: a súa habilidade é a de desquiciar a calquer persoa falandolle de Nietzsche e de ateísmo. Milagrosamente aprobou Hª das relixións, xa que so lle falara de Nietzsche e de Zaratustra no exame! Ao final vai ser certo que hai algo máis alá! E sacou matrícula de honra en Hª da Fª Antiga, caíalle ben a Martiño... Está claro que suspendeu hermenéutica! Os chistes sobre Agís ben o merecian... Só se lle ocorre convidar a Marcelino a tomar uns Agisanitos mentres vían a pelicula OctOPUSy para facer as paces ...

Tras ver só esta pequena parte dos resultados, os integrantes do Equipo p -> q de Mazarelos, congregáronse na súa praza secreta, ao lado da Facultade de historia, para xogar unha partida de ruleta rusa, xa que só lles quedaba unha bala e ningún quería volver á casa con semellantes resultados...

*perdon a todas as persoas que quedan fóra da lista!

I'LL BE THERE FOR YOU

2008-12-16T20:52:00.001+01:00

http://www.youtube.com/watch?v=NN09np5ep6o

Tu trabajo es un chiste, estas quebrado,
el amor de tu vida ha muerto en el camino
Es como si siempre te quedaras en segunda marcha
Cuando este no fue tu día, ni tu semana,
ni tu mes, ni siquiera tu año, pero

Estaré ahí por ti
(Cuando la lluvia empiece a caer)
Estaré ahí por ti
(Como ya estuve anteriormente)
Estaré ahí por ti
(Porque tu estas por mi también)

Todavía estas en la cama a las 10,
y el trabajo empieza a las 8
Quemaste tu desayuno,
hasta ahora las cosas van genial
Tu madre te advirtió
que habría días como estos
Pero no te dijo cuando el mundo
te llevo hasta tus rodillas

Estaré ahí por ti
(Cuando la lluvia empiece a caer)
Estaré ahí por ti
(Como ya estuve anteriormente)
Estaré ahí por ti
(Porque tu estas por mi también)

Nadie podrá jamás conocerme,
nadie podrá jamás verme
Parece que eres el único
que sabe qué es ser como yo
Alguien con quién enfrentar el día,
con quién seguir a través de todo
Alguien con quien siempre me reiré
Aún en lo peor, estoy mejor con vos
Yeah!

Es como si siempre te quedaras en segunda marcha
Cuando este no fue tu día, ni tu semana,
ni tu mes, ni siquiera tu año, pero

Estaré ahí por ti
(Cuando la lluvia empiece a caer)
Estaré ahí por ti
(Como ya estuve anteriormente)
Estaré ahí por ti
(Porque tu estas por mi también)

ARDUA VIDA LA DEL/ DE LA UNIVERSITARI@

2008-12-13T19:34:00.002+01:00

-Rin, rin, rin- (Voz en off: Eh universitari@ debes despertar, adelante levántate) Un día más en la aciaga condena que rodea al estudiante. Cabizbajo, destruido por los titánicos esfuerzos que su trabajo le exige – beberse dos litros de cerveza en menos de seis horas- pasea las calles, con el solo aliento del alquitrán perforando sus pulmones. Lejos queda la comida caliente, las habitaciones limpias, el papel higiénico que no rasca y, como no, las tabletas de chocolate Milka…Más lejos aun, esos días en los que tres euros eran una insignificancia; aquellos en los que las monedas de céntimo besaban el sucio suelo sin que nadie se inmutase; esos en que los frutos secos, cortesía del camarero, no suponían una lucha cuerpo a cuerpo con el oponente –otr@ universitari@-.

El universitario es un ser místico y omnipotente, es capaz de romper las barreras del tiempo si lo precisa y por ello responde con indiferencia a los gritos de: “Mañana hay un examen”. El puede hacer de cinco minutos dos horas, puede dividir el tiempo tantas veces como le sea necesario. Un día es un año en la sucia y desordenada habitación de un estudiante. ¿Cuál es el secreto? Se preguntarán los lectores que no gozan de los superpoderes del/de la universitari@. Dos litros de café y tres paquetes de tabaco bastan para llevar a cabo la mayor de las hazañas.

El/la universitari@ nunca duerme, otra de las capacidades sobrenaturales de esta especie es la de vigilia. Con tan solo dos horas de sueño pueden recitar el mayor de los discursos, acabar el “Réquiem” de Mozart, o pedir con fervor otra caña al camarero.

Si usted desea tratar con ellos debo darle una serie de recomendaciones. En primer lugar jamás diga a un/a universitari@ que lo invita a comer o su nevera podría coger una grave depresión y aunque no quiera reconocerlo, sepa con seguridad, que volverá. Siempre vuelven. Tampoco debe regalar tabaco a un/a universitari@, pues caería sobre usted el mayor de los hechizos, la ruindad del mago universitario lo convertiría en máquina de tabaco gratuita.

¿Cómo librarse de un universitario? Este es un punto importante para todos aquellos que hayan eludido mis consejos. Para librarse de un universitario, puede usted optar por una de las dos opciones que a continuación se muestran:

1- Abandonar el país, cambiando su nombre y número de teléfono, borrando todas las pistas posibles y trasladarse a lugar incomunicado, a continuación inhabilite todo acceso posible.

2- Utilizando a otro universitario. Si usted a sido parasitado por un estudiante de empresariales o derecho, contraataque con un estudiante de biología o matemáticas, en caso de que los invasores sean estos últimos utilice a un estudiante de medicina o ingeniería. Si su estudiante-gorrón es de medicina o ingeniería haga lo propio con un estudiante de filosofía. En caso de que su estudiante sea de filosofía le recomiendo la primera opción, de lo contrario estará usted perdido.

El/ universitari@ siempre mira hacia el futuro, jamás retira la vista atrás ni se ancla en el presente. Si suspende un parcial, piensa “Aun queda febrero”, si suspende en febrero afirma “aun queda septiembre”, si suspende en septiembre, lejos de atormentarse confiesa “tengo cinco años para sacármela” (si lo otro también)

Muchas gracias por su tiempo espero haberle ayudado.

"El/la universitari@ esa gran especie" por Ana J.

El vídeo más triste de mi infancia

2008-12-06T19:38:00.000+01:00

No sé a vosotros pero a mi siempre me entristeció ver este vídeo después de Dragon Ball :(

Anécdota de un anónimo.

2008-12-06T17:43:00.000+01:00

Un profesor, delante de sus alumnos de la clase de filosofía, sin decir ni una palabra, cogió un bote grande de vidrio y procedió a llenarlo con pelotas de golf. Después, preguntó a los estudiantes si el bote estaba lleno. Los estudiantes estuvieron de acuerdo en decir que sí. El profesor cogió una caja llena de perdigones y los vació dentro del bote. Estos llenaron los espacios vacíos que quedaban entre las pelotas de golf. El profesor volvió a preguntar de nuevo a los estudiantes si el bote estaba lleno, y ellos volvieron a contestar que sí.

Después, el profesor cogió una caja con arena y la vació dentro del bote. Por supuesto que la arena llenó todos los espacios vacíos. El profesor volvió a preguntar de nuevo si el bote estaba lleno. En esta ocasión los estudiantes le respondieron con un sí unánime. El profesor, rápidamente añadió dos tazas de café al contenido del bote y, efectivamente, llenó todos los espacios vacíos entre la arena. Los estudiantes reían.
Cuando la risa se fue apagando, el profesor les dijo: "Quiero que os fijéis que este bote representa la vida. Las pelotas de golf son las cosas importantes como la familia, los hijos, la salud, los amigos, el amor, cosas que te apasionan. Son cosas que, aunque perdiéramos el resto y nada más nos quedasen estas, vuestras vidas aún estarían llenas. Los perdigones son las otras cosas que nos importan, como el trabajo, la casa, el coche... La arena es el resto de las pequeñas cosas"
Continuó diciendo:
"Si primero pusiéramos la arena en el bote, no habría espacio para los perdigones, ni para las pelotas de golf. Lo mismo sucede con la vida. Si utilizáramos todo nuestro tiempo y energía en las cosas pequeñas, no tendríamos nunca lugar para las cosas realmente importantes. Presta atención a las cosas que son cruciales para tu felicidad. Ve con tu pareja a cenar, juega con tus hijos, concédete tiempo para ir al médico, practica deporte, disfruta con tu afición favorita..."
.. y terminó con:
"Siempre habrá tiempo para limpiar la casa, para reparar la llave del agua. Ocúpate primero de las pelotas de golf, de las cosas que realmente te importan. Establece tus prioridades, el resto solo es arena".
Uno de los estudiantes levantó la mano y le preguntó qué representaba el café. El profesor sonrío y le dijo:
"¡Me encanta que me hagas esta pregunta!. El café es para demostrar que aunque tu vida te parezca llena, siempre hay un lugar para dos tazas de café con un amigo." - Anónimo

2008-12-06T16:20:00.002+01:00

"Lo peor del amor cuando termina son las habitaciones ventiladas, el puré de reproches con sardinas, las golondrinas muertas en la almohada. Lo malo del después son los despojos que embalsaman al humo de los sueños, los teléfonos que hablan con los ojos, el sístole sin diástole sin dueño. Lo más ingrato es encalar la casa, remendar las virtudes veniales, condenar a la hoguera los archivos. Lo peor del amor es cuando pasa, cuando al punto final de los finales no le quedan dos puntos suspensivos…"

Joaquin Sabina

Last Kiss (Ending del anime Gantz)

2008-12-02T23:22:00.002+01:00

Mi ardiente corazón, el atardecer priva de palabras
La profundidad de los sentimientos
y el tiempo que a ambos ha detenido, son iguales
¿ Puedes empezar un viaje con una sola palabra ?
Una mañana sin él
Tiene sabor amargo, como la cerveza para un niño.
Besaste mis manos delgadas
Nunca te olvidaré
Aunque estemos separados
Recuerdo nuestro último beso
Lo recuerdo...
En el comienzo, cada uno es un inocente bebé
Incluso si muerdes la amarga verdad, no decaigas, sigue adelante
Lo pasado es pasado, pero bajo la lluvia duele demasiado
Estoy sola como hielo a la deriva.
Besaste mis delgadas manos
No olvidaré la tivieza
Aunque estemos separados
Recuerdo tu beso
Si no lo entendemos, no importa como...
Me asegurare de ello, como una firme corriente
Puedes culpar lo que sea y a quien sea
Sin deshonrar lo que amaste.
Besaste mis delagadas manos
Nunca te olvidaré
Creyendo que nos volveremos a encontrar algún día
Pienso en nuestro último beso
Te recuerdo llorando
Y besando mis frágiles labios
Incluso si este es el fin
No olvidare nuestro último beso
Nunca lo olvidaré...
Nunca lo olvidaré...
...No olvidaré su beso
Nunca lo olvidaré...
Last kiss ( Varias veces )
Fuente: musica.com
Sacado de la página http://www.musica.com/letras.asp?letra=1024924

2008-11-30T23:39:00.002+01:00

"Leer filosofía es hacer filosofía o perder el tiempo, y sólo quien ha sentido el vértigo del abandono a la libertad del pensamiento puede aproximarse con provecho a la experiencia del pensador y hacerla suya. Porque el pensador - aunque lo dude el hombre del sentido común - no hace sino relatar su viaje sin retorno al núcleo de la experiencia vivida. Lo que efectivamente lo distingue de las otras conciencias no es abstraer el contenido de la sensación inmediata, sino justamente negarse a la abstracción impuesta por la memoria de la sensación y sus signos, negarse a la nivelación decidida por un supuesto sentido común para perseguir el sentido inmediato mismo, y es así - en la última soledad de su azaroso pero inmanente concebir - como se une a toda otra conciencia pensante.
El filósofo es el hombre de exceso en la experiencia, el que siente lo inmediato y dice su sentir para infinito escándalo de quienes tienen ya establecido qué ver, qué oir, qué decir, qué hacer, dónde encaminarse y qué desear. Por eso mismo, su enemigo no es este o aquel grupo de individuos, ni esta o aquella cultura, sino el grupo en general, todos los miembros del rebaño en cuanto tales, y sólo en cuanto tales. Como describía la elegía Pan y Vino de Höldering, el pensador es el sacerdote de la luz que erra, ebrio, a lo largo de la noche sagrada. Como afirma la rara serenidad del indio yaqui, interlocutor del estupefacto antropólogo Castaneda, el sabio no tiene honor, no tiene casa, no tiene familia, no tiene patria; tiene solamente una vida que vivir".

Antonio Escohotado

igualdad

2008-11-25T13:35:00.000+01:00

«Marcos es gay en San Francisco, negro en Sudáfrica, asiático en Europa, chicano en San Isidro, anarquista en España, palestino en Israel, indígena en las calles de San Cristóbal, chavo banda en Neza, rockero en CU, judío en la Alemania nazi, ombudsman en la Sedena, feminista en los partidos políticos, comunista en la posguerra fría, preso en Cintalapa, pacifista en Bosnia, mapuche en los Andes, maestro de la CNTE, artista sin galería ni portafolios, ama de casa un sábado por la noche en cualquier colonia de cualquier ciudad de cualquier México, guerrillero en el México de fin del siglo XX, huelguista en la bolsa de New York, reportero de nota de relleno en interiores, mujer sola en el metro a las 10 p.m., jubilado en plantón en el Zócalo, campesino sin tierra, editor marginal, obrero desempleado, médico sin plaza, estudiante inconforme, disidente en el neoliberalismo, escritor sin libros ni lectores, y, es seguro, zapatista en el Sureste mexicano. En fin, Marcos es un ser humano cualquiera en este mundo. Marcos es todas las minorías intoleradas, oprimidas, explotadas, resistiendo, diciendo "¡ya basta!" Todas las minorías a la hora de hablar y mayorías a la hora de callar y aguantar. Todos los intolerados buscando una palabra, su palabra, lo que devuelva la mayoría a los eternos fragmentados, nosotros. Todo lo que incomoda al poder y a las buenas conciencias, eso es Marcos.»

Subcomandante insurgente Marcos.

Timeo, mamón, ¿por qué no te callas?

2008-11-22T17:30:00.000+01:00

Ayer a la noche, justo antes de acostarme, cojo un bic y un post it y anoto "Lista de cosas importantes para hacer el sábado". Sólo diré que necesité de otro pot it, la longitud de la lista lo requería.
"Las dos, mierda! las dos de la tarde!" fue lo primero que dije hoy, al despertarme -y caerme después, sobresaltada- de la cama. Sí, encantador, así comenzó el día de hoy, un día de sábado que... efectívamente, se avecinaba idiota.
Hay que hacer la comida. En pijama todo sale peor, no sé por qué. Mientras yo me atonto delante del ordenador escuchando música, la comida termina de quemarse. Ñam.... U.U'
Luego, toca fregar, barrer, recoger... y, por supuesto hacer la cama. No, al final no hice la cama.
Te duchas y descubres que la caldera no funciona tan bien como debiera. Te cagas en todo y ... perfecto, ¿dónde el secador? exacto, no está, se me olvidó de meterlo en la maleta. Cuando las cosas pueden salir mal... piensa, van a salir aún peor.
Y aquí estoy, pensando en esas tardes felices de las últimas semanas... imprimiendo las tropecientas transparencias que subió Conchi para el exámen de Lógica del martes...

A Timeo lo tengo amordazado en la cocina... cun chester en la boca (para que se esté callado)... no sé si Platón lo mató o no al final del libro... pero sea por Platón, o por mí... hoy Timeo muere!! o muere, o lo matriculo en Derecho y que deje a los de mazarelos vivir felices! jum!

U.U'

estoy completamente tarada.

Espero que a Martiño se le hablande el corazón... y nos posponga el exámen... o el trabajo... o... nos invite a bombones, o qué se yo.

He descubierto una cosa, en la Plaza, los pitillos saben mejor ("venga chicos, ya es hora... hay que ir a clase...")

Que paseis buen fin de semana......

Eduardo Galeano en estado puro

2008-11-19T23:23:00.000+01:00

En resposta ao desexo de Manoel de saber máis sobre Eduardo Galeano ai vai unha serie de capitulos que teñen como protagonista a este fabuloso escritor, non vai con segundas, simplemente Galeano é asi.

AVISO

2008-11-19T14:53:00.000+01:00

Mañá as cinco da tarde haberá reunión da Asociación Cultural de Estudantes da Facultade de Filosofía. Todos aqueles alumnos de Filosofía están convidados a asistir, aportar ideas ou suxerenzas. Será no local de alumnos que, se mal non recordo é no segundo piso.

Onte, Sheila e máis eu mandamos as invitacións para que todos poidamos administralo blog, só puidemos enviar aquelas invitacións dos que tiñamos correo electrónico. Por favor, os que queirades participare non reciberades invitación ningunha, facilitarnos os vosos correos e así volas poderemos enviar.

Un compañeiro plantexou a seguinte cuestión. É obvio que un blog ten as súas limitacións e podería resultar máis práctico a construcción dun foro. Todo é cuestión de falármolo entre todos e acadar unha decisión. A min parecerame ben calquera para que todos poidamos participar con maior facilidade e mellores medios.

Unha última cousiña. Mañá, na reunión da Asociación Cultural, é o momento idóneo pra plantexar proxectos nos que invertir os cartos cos que contamos como asociación. Por favor, levade as vosas propostas (revista, grupo de teatro, equipo de baloncesto, mesa de futbolín, xD)

Moitas grazas.

n_n

2008-11-14T20:20:00.000+01:00

Xacobe quere compartir connosco dous fragmentos do seu escritor favorito, Eduardo Galeano.
Pois ben, aquí vos deixo coa aportación : )

El miedo global

Los que trabajan tienen miedo de perder el trabajo.
Los que no trabajan tienen miedo de no encontrar nunca trabajo.
Quien no tiene miedo al hambre, tiene miedo a la comida.
Los automovilistas tienen miedo de caminar y los peatones tienen miedo de ser atropellados.
La democracia tiene miedo de recordar y el lenguaje tiene miedo de decir.
Los civiles tienen miedo a los militares, los militares tienen miedo a la falta de armas, las armas tienen miedo a la falta de guerras.
Es el tiempo del miedo.
Miedo de la mujer a la violencia del hombre y miedo del hombre a la mujer sin miedo.
Miedo a los ladrones, miedo a la policía.
Miedo a la puerta sin cerradura, al tiempo sin relojes, al niño sin televisión, miedo a la noche sin pastillas para dormir y miedo al día sin pastillas para despertar.
Miedo a la multitud, miedo a la soledad, miedo a lo que fue y a lo que puede ser, miedo de morir, miedo de vivir.

e este é outro:

Seré curioso

¿Por qué se identifica a la coca con la cocaína?
Si tan perversa es la coca, ¿por qué se llama Coca-Cola uno de los símbolos de la civilización occidental?
Si se prohíbe la coca por el mal uso que se hace de ella, ¿por qué no se prohíbe también la televisión?
Si se prohíbe la industria de la droga, industria asesina, ¿por qué no se prohíbe la industria de armamentos, que es la más asesina de todas?
¿Con qué derecho los Estados Unidos actúan como policías de la droga en el mundo, si ese país es el que compra más de la mitad de las drogas que se producen en el mundo?
¿Por qué entran y salen de los Estados Unidos las avionetas de la droga con tan asombrosa impunidad? ¿Por qué la tecnología modernísima, que puede fotografiar una pulga en el horizonte, no puede detectar una avioneta que pasa ante la ventana?
¿Por qué jamás ha caído, en los Estados Unidos, ni un solo pez gordo de la red interna del tráfico, aunque sea un solito de los reyes de la nieve que operan dentro de fronteras?
¿Por qué los medios masivos hablan tanto de la droga y tan poco de sus causas? ¿Por qué se condena al drogadicto y no al modo de vida que multiplica la ansiedad, la angustia, la soledad y el miedo, ni a la cultura de consumo que induce al consuelo químico?
Si una enfermedad se transforma en delito, y ese delito se transforma en negocio, ¿es justo castigar al enfermo?
¿Por qué no libran los Estados Unidos una guerra contra sus propios bancos, que lavan buena parte de los dólares que las drogas generan? ¿O contra los banqueros suízos, que lavan más blanco?
¿Por qué los traficantes son los más fervorosos partidarios de la prohibición?
¿No favorece el tráfico ilegal la libre circulación de mercancías y capitales? ¿No es el negocio de la droga la más perfecta puesta en práctica de la doctrina neoliberal? ¿Acaso no cumplen los narcotraficantes con la ley de oro del mercado, según la cual no hay damanda que no encuentre su oferta?
¿Por qué las drogas de mayor consumo son, hoy por hoy, las drogas de la productividad? ¿Las que enmascaran el cansancio y el miedo, las que mienten omnipotencia, las que ayudan a rendir más y a ganar más? ¿No se pueden leer, en eso, un signo de los tiempos? ¿Será por pura casualidad que hoy parecen cosa de la prehistoria las alucinaciones improductivas del ácido lisérgico, que fue la droga de los años sesenta? ¿Eran otros los desesperados? ¿Eran otras las desesperaciones?

Pois nada, podedes deixas vosos comentarios e máis aportacións serán benvidas, tanto textos, coma fotografías, debuxos... n_n
O luns espero que xa podamos administrar isto entre todos e restrinxilo só pra nós.

2008-11-12T23:21:00.000+01:00

Como este sitio é noso, os que queirades subir textos (sen que sexa nos comentarios) mandádeme un mail e eu os subo coa vosa sinatura n_n
Senón, tesme que dicir, Luis, como vai pra que poida haber máis dun administrador, e tamén pra restrinxir a entrada e que só poidamos velo nós, se vos parece ven.

n_n

vémonos na clase!!

pero, sobretodo, na nosa praza!!!

.Lou.

2008-11-11T23:45:00.000+01:00

Eses da Praza de Mazarelos

2008-11-11T23:35:00.000+01:00

¡Boas a todos!

Quería crear un espazo na rede pra que todos poidamos compartir os nosos pensamentos, fotos e demáis cousas que se nos vaian ocorrendo... (e, de paso, no de lingüística, aprobeitámos e falamos só de lingüística xD)

Non sei ben cómo escribir nesta primeira entrada... anque son moitas as cousas que me gustaríavos dicir. Que estou moi contenta pola decisión que tomei de estudar a carreira máis fermosa do mundo, e de encontrarvos nela, porque todos sodes fantásticos, e tedes moito que aportar, e que anque levemos pouco tempo xuntos... se vos quere. Debe ser a droga que nos vota a máquina nos cafés que fanme dicir estas cursilerías, pero é a pura verdade.

En serio, que sodes incribles, Ana, Luís, Sergio, Sheila, Quique, Manoel, Xacobe, Adrián... todos e cada un de vós.

Moitas grazas tamén por estes proxectos que, pouco a pouco, parece que van saíndo... as tertulias dos martes... e, quen sabe, a revista dentro de pouco. Pero, ainda que os proxectos fracasen -algúns- valiu a pena soñalos convosco.

: )

comeza a festa....

.Lou.